第四章历史渊源
一路上顾孟萦如同一个好奇宝宝，缠着爹爹不停地问这问那，堪比十万个为什么。因为她对于这个世道的确什么都不了解啊，他问爹爹为什么嫁给娘亲，而不是娘亲嫁给爹爹，通过爹爹她才知道这个时空的渊源。
原来武则天驾崩前将毕生培养的暗部力量全部交给太平公主用以自保。唐明皇李隆基登基后，以谋反罪赐死太平公主。在国师的帮助下，太平公主通过诈死逃离。她带着她母亲留下的暗部力量，通过国师的指引，在迷雾和黑暗中走了五个多月才到达这片奇异的时空，在这广袤而肥沃的大陆上她带着暗部力量征战四方，统一了各个部落。为了纪念她的母亲，她建立了大曌王朝，自谓天命帝女。跟随她的这部分暗部力量与当地的土著充分融合，将诸子百家、儒释道思想带到了这里。将纺织、刺绣、农耕、中医中药等百业带到了这片时空。用儒家思想教化他们，用武力征服他们，让他们敬畏和臣服于他们的女皇陛下。
那时，民风开放，百姓安居乐业，经济繁荣。因为远离故土，回不去的地方就是故乡，为了一解乡愁，他们把帝都命名为长安，长安以东的两座城市分别命名为洛阳和开封，这是当时最繁华的三座城市，互成犄角，相互守望。他们将这个大陆最大的两条河，南方的河命名为长江，北方的河命名为母亲河，如果不是因为河水太过清澈，说不定他们还会将它命名为黄河。为了他们那浓浓的挥洒不去的乡愁，将大曌王朝这片土地的行政区划照搬了大唐盛世时的行政区划。
他们延用了大唐的历史、文学、医学、律法等，学习唐太宗时的兼容并包开放心态，让这片肥美的大地焕发出勃勃生机，迅速繁荣昌盛起来。由于今上爱民，吏治清明，百姓安居乐业。老百姓的生活较之以前有了质的飞跃，他们深深地爱戴他们的女皇陛下，认为她是上天派来的拯救他们的上仙。太平公主在位30余年，死后传位其女。百姓为纪念她，称她为太平上仙，庙宇里太平上仙香火甚是兴盛。大曌王朝持续了300余年。这三百余年虽长，也历经一些小的灾祸，但基本上都是国泰民安，风调雨顺。这段美好时光被史官们如实记录传承下来，又被后世无数文人墨客极力赞美与追捧，以至于大郎君说起这段历史总是一脸艳羡，说那时男可娶妻，女可招赘，婚恋自由，民风开放，生活自在，说先祖们的生活宛如天堂。
后来，国势渐微，世家当道，崔姓世家镇西候崔修远率兵谋反，在孤女萧念念的帮助下，推翻了女帝统治，建立了大秦王朝。起兵之初，崔修远对萧念念许诺，事成之后，娶她为后，独宠一人。萧念念一心为情郎，以为可以和他做神仙眷侣，共掌天下。后来顾孟萦通过查阅史书，推断出孤女萧念念可能是修仙界人士，仙人斗法引发空间爆炸，她不幸跌落此间。由于此间灵气不足，她无法施展高强的法术，但她的随身空间可以使用，武艺也未失。她通过贩卖空间灵泉酿酒和出售灵药，积攒了大量的银钱为崔修远谋反提供了的军资，同时她还帮崔修远筹集、运输粮草，让他可以无后顾之忧地投入战斗，并最终推翻了大曌王朝。
大秦初立，为了平衡前朝与后宫，崔氏一族族老们出面阻止帝王立萧氏为后，帝王崔修远并未力挺萧念念，他登基后立世家贵女王氏为后，封萧氏孤女念念为贵妃，广纳后宫。萧念念只想愿得一心人，白首不相离，共侍一夫尚且不肯，又岂肯为妾？她虽恨其情郎背信弃义，但并未存报复之心，而是自求离去，放逐山野。帝王疑心，岂肯放离？郎心似铁，君心难测，萧贵妃被软禁于后宫。萧念念隐忍不发，半年之后逃离皇宫，潜入郎州武陵郡清源山。随后被暗卫追踪至此，帝王下令射杀之。临死前萧念念已怨念极深，遂以灵魂为祭起誓：山崩地裂，大秦必亡。女子为帝，男子为辅，女贵男贱，世代共妻。如有违背，必遭天谴。可能修仙者的灵魂比较强大，萧念念死后，帝王崔修远心病已去，不用再担心她会辅佐别人推翻他的统治。由于萧念念死前的誓言让崔修远心怀忌惮，于是请大师做法将萧念念镇在九层佛塔下面，让她永世不得翻身。法事刚做完，就发现各地陆续发生强烈地震、引发海水倒灌、河流改道、大涝大旱、天灾不断，民不聊生。老百姓认为地龙翻身，山崩地裂，是由于帝王私德有亏，不堪为上。于是各地群雄并起，各自雄霸一方。大秦王朝左支右绌勉力支撑不到三年便亡，历史便进入了各路诸侯混战时期。清源山附近老百姓趁着乱世自发地去拆掉佛塔，改建了一座神女庙来祭祀萧念念，于是清源山不光有清源寺，还有一座求女的神女庙，甚是灵验，香火不断。
群雄混战，战乱近三十余年，最后被前大曌王朝定国公萧维桢一统天下，恢复了大曌王朝，史称后大曌王朝，建国号开元。建国之初，百废待兴，首先就是要统计人口，分配田地。进行全国人口普查之后才发现：男女比例严重失衡，男多女少，新出生的男女比例高达4:1，男子娶妻相当困难。于是换亲流行，兄弟共妻，富人能娶妻纳妾，穷人难以娶妻。于是为了娶妻多地爆发农民起义。无奈之下国家颁布律法：禁止纳妾，一家娶一妻。后来并州发生妻子被丈夫们施虐致死，妻子娘家兄弟报复，发生灭门惨案。于是权贵之家开始招赘，不再嫁女，发现招赘会让长辈过得更为舒心，矛盾更少，子嗣上更是自家说了算，且不会乱了血脉。上行下效，于是民间也开始不嫁女，只招赘。女子都招赘，男子们只好出嫁，由于儒家思想几百年的影响，不孝有三，无后为大，男子们再憋屈，为子孙后代计，只好嫁入女家。就这样仍有无数男子无法嫁出。女子招赘一般就招一两个女婿。男女失衡至此，男子无妻易生事，不利和平，甚至有男子由于才干突出，被父母或姐妹留于家中无法嫁人。根据国情发展，帝王于是又重新颁布法令：女子娶夫，男子出嫁。女子作为家主掌握家族发展方向、生育子女，男子挣钱养家、养育子女。平民女子十五及笄，即可成婚，十八岁前必须娶夫，如不娶夫，官府配之，不服管教者，父母株连入狱受罚。23岁之前必须娶满三夫，否则官府配之。为防止男子不婚不嫁，聚众闹事，律例规定男子十八成人，可婚配，二十而冠，二十五岁之前必须出嫁，否则科以重税，三十而不嫁者，强征入伍或卖身为奴，如想再嫁，唯有建立军功，才有可能被官府配婚。卖身婢仆由其主人安排，极少有女子卖身为奴，所以家里有女奴的都是豪富之家，或是灾荒之年，为了活命才会卖身，所生的家生子，如有女孩家生子也是相当珍贵的，将来娶夫也是在男仆中选。男仆很多嫁不出去，一直在主家服侍到老。男子到婚配之时，那竞争可是相当激烈。凡教唆女子一夫一妻的属重罪。由皇族和上层贵族做表率，公主娶夫，皇子出嫁，帝王立嫡长女为皇太女。自此，女子娶夫，男子共妻，少有例外。
萧氏女帝即位后，风调雨顺，连年丰收，百姓逐渐安定，商业快速繁荣起来。经过几代女帝的努力和上百年的安定发展，男女婚嫁制度数度修改，条例越来越细致，将女子权益保护的很好。女子在家族中的地位极高。物以稀为贵，人也一样，为了家族繁育和人口稳定增长，对女子的生育极为看重，虽说女子十五及笄即可成亲，但绝大部分父母疼爱女儿，不忍其受早婚生子之痛，且早婚不利于女子以后生育，一般成婚都在十六七岁。虽男女比例严重失衡，但上天有好生之德，男女初婚第一胎生女孩的几率高达百分之八十，所以女子的第一个孩子一般都是嫡长女，以后作为家主来培养。深受儒家思想影响，男子们虽共妻，但嫡庶分明，嫡长女一般继承家业，如有庶女，亦可在其成年婚后可分得部分家产自立门户。如果生出庶长女，那后果可比古代生出庶长子要严重得多。因为女子出生率太低，而只有第一胎生出女子的概率最高，生完庶长女，后面生女的几率就大大降低了，所以男女的贞操观念还是比较讲究的。迎娶大郎君之前，女子一般既使不守身也不会让自己有孕，因为这是对大郎君的基本尊重。如果迎娶大郎君之前有孕会让人耻笑，大郎君亦会有失颜面。男子嫁人之前更是保守，为此，绝大部分家庭都会在男子十二岁左右点上守贞砂。新婚之夜新娘要检查守贞砂，以示男子清白。大郎君是家主的正夫，即夫君，正夫、侧夫和侍夫皆称夫郎。家主生的所有孩子都称大郎君为父亲，称其他夫郎为爹爹。侧夫和侍夫就相当于古代的贵妾和贱妾，但侧夫可扶正，侍夫不可以扶正为正夫，但可升为侧夫。这些都是顾孟萦后来翻看大曌律法而得来的。
大曌王朝婚配和中国古代一样讲究门当户对，世族和庶民很少通婚，虽男子嫁人不易，他们知道宁为门当户对女子的侧夫，也不会嫁给出身相差太远的女子为正夫。古代的妾没有个人财产，没有人权，但大曌的侧夫是可以有自己的财产的，他的嫁妆是他的私产，可以自行处理，也可以作为自己儿子的嫁妆陪嫁出去。男子婚后外出务工并无影响，只是婚后所得三分之二都要交给妻主，正夫大郎君帮忙打理家里的产业，管理夫郎及孩子们。