“眼见风来沙旋移，经年不省草生时。莫言塞北无春到，总有春来何处知。”

另有一首中牟道中单道沙尘暴，诗曰：

“杨柳招人不待媒，蜻蜓近马忽相猜。如何得与凉风约，不共沙尘一并来。”

又有延州诗一首是这样描写的，诗曰：

“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

王昌龄忽然想起“沙场”这个词，为什么古人用“沙场”指战场呢？“雪压塞尘清，雕落沙场阔。”“沙塲缓辔行射雕，秋草满地单于逃。”“嫁向沙塲容易老，君王岁岁愿防边。”“沙塲烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”

这许许多多的诗句都是用“沙场”指战场，难道这沙漠地带发生的战事最多？是了，自古以来，塞外的战事最是频繁激烈，而沙漠大多处在塞外，所以许许多多的古今战事都与沙漠有关，所以“沙场”就成了“战场”的代名词了。

此时的王昌龄也诗意盎然起来，一首从军行又一字一顿地吟诵出 一秒记住域名m.3qdu.com

来，薛家兄弟立刻拿出石墨笔将王大哥的诗记下来，诗曰：

“秋风马蹄轻，角弓持弦急。去为龙城战，正值胡兵袭。军气横大荒，战酣日将入。长风金鼓动，白露铁衣湿。四起愁边声，南庭时伫立。断蓬孤自转，寒雁飞相及。万里云沙涨，平原冰霰涩。惟闻汉使还，独向刀环泣。”

王昌龄吟诗罢，薛家兄弟也一字一顿地一齐朗诵起来，那洪亮高亢的男子喉音在高高的沙壁上发出“嗡嗡”的声响。

五师生沿着沙壁向前奔驰，一路上可以看到标识景点的木牌上写着景点名称：“洋人招手”、“老俩口”、“三兄弟”、“七仙女”、“一窝猪”、“古长城”、“蒙古大汗古渡”、“双狮山”、“阎王匾”、“汉代砖瓦窑址”、“白马拉缰”，最后又回到了“沙坡头”。这些景观既给人们以无尽的遐想，又令人惊叹造化之功的神奇。沙坡底下，还可以看到三眼清泉，它们汇入东南沙坡下的果园内，只见园内林木茂盛，迭翠流红，溪流潺潺，乌语花香，被人们誉为“沙海绿洲”、“世外桃源”。园内所种蔬菜、瓜果，个大味甜，色艳鲜嫩，不失为招待贵宾之上品。

王昌龄师生开始往回走。忽然薛家老四又提出问题：

“王大哥，这沙漠的名称为什么叫着腾格里？”

“看过班固的汉书艺文志里面的尔雅吗？尔雅是中国最早的一部解释词义的书，也就是词典。那里面对腾格里是这样解释的：

腾格里，蒙语长生天也。最高天神也。”

“这么说来，腾格里就是天神？”

“对，不但是蒙古族把腾格里当作天神，还有维吾尔族、突厥语民族、柯尔克孜族、哈萨克族等民族中，都是把腾格里当作至高无上的神灵。”

“原来这西域还这样敬重沙漠。”

“是这样的，沙漠对人类的生存当然有百害而无一利，但是作为大自然它就是伟大的，神奇的，人类在沙漠面前是显得那样渺小，那样无能为力。正是由于它力量强大，人类才把它当作至高无上的天神。”

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