清光绪二十六年1900年，在敦煌莫高窟的第十七窟发现了震惊世界的藏经洞。
不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌。
以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构。
仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。
而为何会出现这样一个藏经洞敦煌学专家、学者钻进浩如烟海的敦煌遗书资料中仔细地查阅，从未找到解谜的文字记载。
只好另辟途径，根据其他历史资料进行推断，提出了多种假说，试图解开这个千古之谜。主要说法有这样几种：
一、避难说：认为这么多经卷和遗书被藏于石室中被封闭，是莫高窟的僧人为躲避战乱，使经卷遗书免于战火而存放的。
二、废弃说：认为这些经卷遗书都是当时敦煌僧众抛弃无用的废品。因佛经众多，为尊重佛法佛典，这些用过的经品既不能丢弃，也不能烧毁，只好用这个石室封存起来。
三、书库改造说：
持这种说法的学者认为，大约公元1000年左右折页式的经卷已从中原传到敦煌。因、携带方便，受到僧侣们的青睐。因此，将藏书室使用不便的卷轴式佛经以及许多杂物一并置于石室封闭。
但专家、学者对以上几种说法始终争论不休，藏经洞之谜至今未解。
“我刚才在看到这三种论断时，忽然想：能不能有第四种可能，是障眼法，来个明修栈道暗度陈仓”
“哦”曹龙轩和苏老鬼都眼睛一亮：“说说你的看法。”
白云飞有些底气不足地说：“能不能是当初建墓的时候，怕别人发现入口啥的，所以在入口上故意建了这个藏经洞
即便以后谁发现了，按照人的惯性思维，肯定会以为：原来这暗藏的是这些经卷啊，就不会再想这里边还会不会隐藏别的暗道了，因为已经有秘密暴露了。
发现这个藏经洞的人以及后来的人，也会把注意力全都集中在这些经卷上，不会再有别的想法。你们说呢”
这两个人马上互相看了对方一眼，然后又盯着白云飞，把白云飞盯的心里有些发毛。
同时白云飞发现，盯着白云飞的可不止他俩，还有孙二和牛钢，以及孙二带来的几个手下。
特别是牛钢，看白云飞的眼神就像看一个怪物一样，可能是在想，你小子也没盗过墓，也没探过险，啥也不懂，居然还真敢想，真是看热闹的不嫌乱子大。
岂料曹龙轩一声长笑，看来心情不错：“果然不愧是人中云飞不仅功夫了得，这思维也是常人莫及嘛。不管你所说对与否，且按你这思路探察一番。”
那苏老鬼笑嘻嘻地说道：“嘿嘿，可以，娃子，有悟性嘛来来来，赶紧给我磕三个响头，拜我为师，为师便把这一身祖传技术都教给你，我就能退休享福哩。”
听他这么一说，白云飞尴尬不已。
牛钢和孙二则在一边起哄，连声说好主意。
然后，众人把车在景区的停车场停好，买了几张门票，成了观光的游客，堂而皇之地进去参观去了。
众人虽然在景区内观光时也留意别的地方，试图看出有一些端倪，但目标还是非常坚定地向着发现了藏经洞的第十七窟走去。
到了第十七窟的藏经洞，里边已经有几个游客稀稀拉拉的在参观，众人看到第十七窟内面对窟门的北壁，有坐着一身作禅修状的高僧大德的塑像，身姿端正健硕，面目庄严慈祥。
西侧窟壁镶嵌告身敕牒碑文一块，研读后才知道这是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂和塑像。
洪辩塑像之后北壁绘一菩提树，枝挂净水瓶、挎装。树之左侧有执扇比丘尼一身，右侧有执杖近侍女一身。壁画与洪辩彩塑像完美结合。
转了一圈后，没发现有什么能引起人怀疑的地方。
也是，要是任何一个人都能看出有问题，那秘密也不会隐藏到千百年后的今天。
于是，众人就和普通游客那样，用手机拍了许多照片，录了几段视频，然后就离开了第十七窟。
回到车上，曹龙轩饶有兴趣地看着白云飞问道：“云飞，有何高见”
白云飞按神秘计算机给出的分析，还不知道对不对路子，但既然按这思路走，自然就是要先按白云飞的猜想来探索。
白云飞看了眼车外的天色，说：“这样吧，曹老板，咱们去敦煌市找个地方先住下，再好好研究，你看怎么样”
“好。”曹龙轩爽快地一挥手，众人向敦煌市内进发。
找了一家旅店，众人停好车，孙二定好几间客房。
众人就在旅店边上的一家餐馆用餐。
晚餐结束后，回到旅店的一个房间里，照例是有人在房间外假意休息，实则放哨，防止别人偷听了去。
众人开始在房间里小声研究起来。
白云飞分析道：“从藏经洞内的情形看，我觉得如果这里真有通往隐秘墓室的通道，那么入口可能在：
一、塑像下，因为木板下的基座是中空的，很有可能像井盖、窖盖一样，打开就露出通道
二、碑文后，大家在现场也看到了，此碑高两米多，宽度也极易通过
三、周围的窟壁
四、顶棚或地面的地砖下。
但第一和第二的可能性需值得怀疑，毕竟当初为了藏匿经文、典卷，塑像和碑文都曾被挪走过。
后来曾任敦煌研究院保护研究所所长孙儒僩老先生称，1965年，在时任常所长的安排下，他们几人才将当时在第362窟的洪辩真身塑像和告身碑移回第十七窟。