连续两天，又是杀人又是跳楼的，搞得小嫩葱精疲力竭，这要是小学生写日记，一定会加一句“啊，这真是难忘的一天！”，其实等长大再想想，好像全特么忘了。

转天上午九点，

王老爷子带着王珏从家步行出发，准备去契迪龙寺，路上老爷子告诉王珏，这次去是准备帮他刺符。

刺符术通俗来讲就是纹身，暹罗刺符分为两大流派，一派是阴符术一派是由龙婆本整合刺阴术改良并发扬光大的暹罗经文刺符。

刺阴术和一般刺青有极大的区别，并非用针刺的方式，而是要用小刀切掉皮肉，用伤口组成纹身图案再抹上特质的伤药，伤口长合后会比其他皮肤凸起两三毫米。据说还有一种方式是用烙铁烫皮肤，伤好后被烫的皮肤会留下凹陷的疤痕。

阴符术和暹罗经文刺符大体相同，区别在于油墨，阴符术用的油墨里添加了各种毒虫毒草和死人油，一般都是黑袍阿赞纹在自己身上用于释放阴毒法术，或者纹在仇敌俘虏身上吸取对方运势的。

而暹罗经文刺符就是正经的油墨纹身，需要符师把要纹的图案一针一针的刺在皮肤上特别的疼，纹身符师时还要口诵咒语。但近年来有大量普通的纹身师涌入了这个行业鱼目混珠。

龙婆本亲传的刺符地樾般柏，离曼谷五十公里，是暹罗人公认的刺符圣处。

而契迪龙寺这处刺符的住持也是龙婆本亲传。

王老爷子带着王珏从后面进了契迪龙寺，躲开了前门茫茫多的游客，进了寺就能看的半毁的兰纳佛塔，塔下的广场上没人么人，老爷子带着王珏先绕到佛塔南边，这有6个象头雕像，老爷子和王珏对其中最右边的一个象头双手合十鞠了以躬。

王珏知道塔的南侧的6个象头雕像，其中5个都是后来用水泥修复的赝品，只有最右边用砖头砌成的是真品，里面有象神的一丝真灵，是真正的圣物。可惜的是，经年的风吹日晒使鼻子和耳朵都损坏了，卖相完全没有假的好。

拜了象神，王老爷子带着王珏走到广场东边的一栋三层小楼下边，脱鞋进了门，王珏看到门后的廊道里站了个人，有本地人，也有背包的游客，显然是排队等着刺符的。门口左边挂了一副龙婆本的肖像画，下面还摆着几样瓜果贡品。

一个站在内里的白衣居士看到王老爷子，快步迎了过来，也没说什么，双手合十行了一礼，伸手示意老爷子跟着他走。

白衣居士直接领着王老爷子和王珏上了三楼转交给一位白衣僧人，又对着老爷子行了一礼就转身下楼了。

那白衣僧人走到老爷子身前，递上一个盛了几只香烛的黄铜圆盘，老爷子掏了200铢放在上面。暹罗寺庙里的刺符师都是有师承的，这钱是给祖师的，要是师傅还在世，这钱要交给师傅，要是师傅圆寂了，弟子们收了钱也要用于给师傅买香火供奉上。