一般的大学老师仅仅是讲课，到了大学阶段，同学们更是不爱发言，谭老师的课果然和其他老师的不一样，互动性很强。

张小翊是24号，分在第四组。兰默丹是3号，分在第一组。

“从现在开始，你们就要为自己的组加分，更是为你们自己加分。”谭辛平站在讲台上，他是一个裁判，来评判一场比赛，但他更像是操纵者，掌控者课堂的一切。

在中国古代的典籍中，“社”和“会”最初是分开使用的，“社”可以指土地神或是祭祀土地神的场所，又可以指志同道合的聚集起来的人群，而“会”指的是聚会，或是团体。这么看来，课堂也可以理解成一个小社会，这里没有神灵，就是一群志同道合的研究者。如果讲到神，那么作为大神的就是这位站在讲台上的老师，人民大学社会学博士，硕士生导师，曾经在南洋理工大学有过交流学者的经历，思路广阔，年纪轻轻就成为社会学系的优秀青年教师。

“社会结构包括了某一时刻个人的社会关系的全部总和，即社会会体系在某一时刻的静止状态，指人的社会行动的基础上，各种社会要素按照某种社会方式或机制，所构成相对稳定的关系体系。”

“社会结构具有整体性、相对稳定性、层次性、有序性和动态性五个特点，请大家用各自的理解来举例说明。”谭辛平很快就抛出了问题。

这可是加分项，课堂上的同学们开始躁动起来，就像古代的乡绅富豪在灾后开仓救济一样，灾民们聚集在一起，渴望旱后甘霖般的等待着救济粮。

第一组的同学选择回答的整体性，第二组的同学解释的是有序性，第三组的同学分析了相对稳定性，轮到第四组，还在发呆中的张小翊被组员们推荐作为回答代表，不得不站起来。

“社会结构的层次性就是，”张小翊顿了顿，立即回过了神，毕竟本科阶段的理论基础还是比较踏实的，她有条不紊地作答：“表现在社会群体在社会地位、社会角色、社会身份的分层次，比如古代封建社会的士、农、工、商，每一种社会群体有他们在社会中的不同地位，有一定的层次。”

“你举的这个例子作为解释社会结构的有序性更恰当，不得分。”

“也可以解释层次性啊，谭老师，你应该读过清华大学著名的社会研究学家李强教授写过的《社会分层十讲》，他认为现代社会分为的若干社会层级，就是从社会职业角度出发进行分析的，现代社会的职业可以分层次，那么封建社会的士、农、工、商不就等同于现代社会的各种职业层次吗？”

张小翊的解释还算圆满，她坚实的理论基础让谭辛平刮目相看。

“勉强解释得过去，算你对吧。”谭辛平漫不经心地在第四组的方格上记上1分。

真是好险的1分啊，谭老师的课虽然活跃，但是还是有挑战性，上好他的课，不是太容易。

“接下来，我们进入社会文化章节，社会文化具有象征性、复合性、多样性、共享性等特点，象征性、复合性、多样性都比较好理解，”谭辛平慢条斯理地讲，却来了一个突然袭击：“张小翊，你来解释一下共享性。”

怎么又叫我，张小翊不情愿地站起来。

“共享性指文化可以共享，横向表现为传播，纵向表现为传承，传播比如咖啡文化从英国传入，茶叶文化从中国传出；传承的话更好理解，比如中华五千年文化，就是传承，孔子孟子韩非子等等全都是传承。”

“张小翊，不要举书上的例子，照本宣科不得分。”

“谭老师，你之前没说这样不行。”

“现在告诉你了。”谭辛平平静地说道，内心在暗笑，自己都觉得这是故意刁难。

“那，我重新举一个例子，比如共享单车文化，原来是单车行业，现在传播到共享雨伞的雨伞行业，共享宝马等的汽车行业。”张小翊气的瞪圆了眼睛，无奈还是继续回答。

“那么传承呢？举个例子。”谭辛平继续追问。

“中华五千年文化的例子，书上没有啊。”张小翊不甘示弱。

“再举一个例子算你过。”

“美国历史、韩国历史、印度历史，全世界各国的历史文化，全部都是传承，民族的就是世界的，谭老师，这样算来，我是不是举了很多例子，你是不是要多给我几分？”张小翊反问。

“没有，只能计1分，还有态度不好，扣0.5分。”

这又是什么理由？张小翊在内心默默愤愤不平，她盯着谭辛平，幻想《灌篮高手》中用眼神杀死你的梗，内心暗暗骂到下课。