孔子作易传，解释周易，开篇就是乾卦和坤卦的解释：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，物品流行，大明始终……至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨……”

这样割开来解释和理解，可能对孔子本人来说，没有问题，他可以轻易还回去但对其他人来说，就像专业电脑修理工，把人家电脑拆了，自己走了，别人就可以因此认清什么是电脑了，然后就可以随心所欲的用电脑了吗？

显然很荒谬。

最初的伏羲八卦，没有文字，被称为“无字天书”，这难道不是一叶障目，不见泰山吗？那些图，不也是文字吗？

到文王时，标新立异，弄出了六十四卦，还配上了文字，取名叫周易，包括全部所有变化的观察、理解和总结的意思。

这算是一大创新，确实丰富和发展了很多内容但也肢解了原来的八卦图的诸多整体意识。

比如原来八卦图里的阴阳鱼，并没有分什么上下，到周易六十四卦时，泰卦非要搞个阴在上，阳在下反之，就变成否卦。

这明显跟原来的阴阳之道相违背，可以说，是常识性的错误。

阴阳才可能构成道，你管它阳上，还是阳下阴上，还是阴下，只要阴阳调和，阴阳搭配，阴阳交泰，就是朝天大道。大多数时候，阴阳相和，肯定比纯阳和纯阴好。

我们不能说哪一个一定好，因为不同的时间，不同的地点，不同的背景，不同的需求，很多东西，根本没有可比性，需要具体问题具体分析。适合的，才是最好的。

战场上进攻时，肯定是希望自己实力越强大越好，这个时候的最佳状态，就是周易乾卦，纯阳组合，效果最好。

如果是长期战争，肯定是不可能靠偶尔一两次的战争侥幸胜利，就能笑到最后，必须要是能进能退，能柔能刚，能文能武，这就需要阴阳最佳搭配，也就是伏羲八卦的阴阳鱼的搭配。不用分什么阴在下还是上，阳在上还是下，只要是阴阳平衡就行，都是比只会进攻，或者只会逃跑都更好的泰。

如果确实是时运不济，陷入被动，需要完全认命，躲起来，这时候纯阴搭配，周易坤卦之态，很可能是更好的。建文帝被朱棣赶下台之后，就消失了，这也很好啊？时运不济，能力不够，认命比逆天强求，也更好吧？

孔子给周易作的注解，进一步分割原来八卦的思想，喊出“大哉乾元，天地资始……至哉坤元，万物资生……”

这个说法，本身依然是违背常识的说法了。

周易的乾卦，是原双乾卦纯阳组合，坤卦是原双坤卦纯阴组合，阴、阳，都是天地资始、资生的要素，缺一不可，捡一部分来说，虽然没有错，但是不全面，听的人，就很容易理解错，以为就只是纯阳资始，纯阴资生了。

“独阳不生，孤阴不长”，是常识，所有的始与生，必须是阴阳共资，天地供养，怎么可能是天资始，地资生呢？

孔子自己，肯定知道这么简单的道理但古文，一个字，代表很多意思还有很多话，是说一半，不说一半还有很多话，是说了正面，隐藏了反面，大多数普通人，只会看字面直接理解，那就会随着时代的发展，文字的丰富，越理解越偏。