在这次分裂中，被视为“旧”的教分裂出了，被统称为“新”的诸多派，主要包括：信义宗、圣公宗、归正宗。

这三大流派又被分别称为：路德派、英国国派，以及加尔文派。

结合我刚才所分析的，你们应该已经感觉到了。

在宗思想活跃期，诞出的派，应该远不止于三个。

包括上述三个派之下，其实又分裂出了，许多次生支派。

一个宗或者说意识态，能否登堂入室，取决于它在地缘治层面的表现。

更直接的说法是，它必须为治所用。

理解了这一层，我就不用太费力去解释，各个宗流派之间的细微差别。

哪些地缘板块，有从中分裂出“新”的土壤，才是最需要关注的。

受益于在大航海时代的先发，伊比利亚双雄，成为了罗马廷的最大金主。

反过来，罗马廷亦投桃报李的，帮助西班牙和葡萄牙扩张影响力。

这其中，尤以体量更大，并且在地理既是大西洋国家，又是地中海国家的西班牙受益最多。

不仅能够和葡萄牙一起，以“皇子午线”切割世界，还能够在欧洲大陆称霸一时。

在西班牙帝国的鼎盛时期，包括后来的荷兰、比利时、卢森堡在内的“尼德兰”地区。

皇国以南的意大利半岛、北部的米兰地区，以及西西里岛、撒丁岛，都是西班牙帝国，在欧洲的领地。

在这种情况下，西欧那些，原本在意识态上，受罗马廷节制的国家和地区，势必会心理失衡，并借助宗改革之机，摆脱廷的束缚。

在同样兼具大西洋和地中海属性的法国，新主要是以“加尔文派”的形式传播。

然而，在经历一系列宗战争后，法兰西最终还是选择了，以天主立国。

这一选择的底层逻辑在于，罗马廷毕竟还拥有着，丰富的地缘遗产。

以体量和位置来说，法国争夺这笔遗产，要更为的有利。

如果，就此放弃教的话，等于将这笔遗产，拱手让给了西班牙，而这是法国所不愿意舍弃的。在德意志，情况变得更为的复杂。

简单点说，北部的低地区，成为了“路德派”的基本盘，而南部与意大利接壤的高地区，则仍然留在了教世界。

造成这一局面的原因在于，当时的德意志，还处在邦国林立的大分裂时期，

并没有能够象加强中央集权的法国那样，从整体角度做出单一意识态选择。

不过，后来的情况，后世的人们也看到了，凭借以“德意志”为标签的族主义，德国最终还是，走上了统一和崛起之路。

这也证明了，宗只是意识态的一种，并不是全部。

特别是在科技和工业，让人类改造自然的能力，得到质的提升之后，宗在意识态层面，

所能发挥的空间被大大压缩，取而代之的是各种“主义”。