不过呢，有的时候，识也是从名色生的，有的时候，名色从识生的，就好比人有时候拉着船行走，有时候坐着船行走一样，也有时候，船与人同时前进。

所以呢，识呢，从名色生出来的，名色也从眼耳鼻舌身意六根而展开的，这中间有一种作用就叫做“行”，这个行的根结又在哪里呢？又是从哪里所生呢？这就是所谓的无明。

所以呢，一念无明生三细，是一念无明升起来的行，再由行而识，识而名色，名色而六入，再这样受啊，爱啊取啊，有啊生啊，再到老死，如此不断地循环。

我们最终的开始是由无明开始，也就是说无明即是生死的根本，我们一念动心，就是一念无明，无明生起来的时候，就会导致我们的思想去动，就是行。

有行呢，就造制了我们的意识去展开而唤起各种各样的名色，唤起名色的时候，就会有六尘，眼耳鼻舌身意而去造业，去感受到各种各样的感触。

由各种各样的出而去有各种各样的感受，有了各种感受就会有爱憎分别，有了爱憎的分别就会去努力的获取，你想获取一切的东西就要去造业。

所以呢，因不断的贪求获取，造了业，就会有不断的生死轮回的生，有了生呢，当你造了这个业，那么业了却的时候，他就会死。

所以我们的生老病死是一段一段的，你造作一段时间的业，这个业呢，就会在将来的果，这个果呢，都是你的造作所为。

所以人的生老病死在这个世间怎样呢？是无常的，时间也是不定的，有长有短的，所以都由你的造作而生起。

所以一切众生就在这十二因缘的不断的循环造作当中，而去不断的轮回，不断的流转，不断的生生灭灭，这就是人生，这就是六道轮回。

所以这个过程就叫做因缘，一切众生和诸法都是因缘而生，因缘而灭。

佛陀证悟到这人生的真相，明了了这甚深的真理。佛陀当时就明了了，佛陀既然证得真理之后，还在菩提树下不断的提升自己。

又在那里继续静坐三七二十一天，圆满无碍的升入到天堂之中去为一切法界众生宣说了大方广佛华严经。

就是在佛他老人家初证道果的时候，在天界为一切天人所说，所以后代的人很多人不承认有华严经，因为是佛在定中所说，当时佛在那里我们只看到他在那里打坐，如如不动的打坐，不知道他此时的神识已经在别的地方去说法去了。