主持修缮的老和尚法号慧安，他站在大殿正中，面向新来的一批志愿者，讲解修复工序。

待修的佛像分泥塑、木质两大类，材质不同，修补法子全然不一样，每一类又拆成数道细致工序。

志愿者被分成若干小组，像流水线一样各司其职。

佛像数量太多，上一道工序做完，往往要放到隔日甚至隔数日，才流转到下一环，足见修补的精细与繁琐。

慧安讲得耐心，还亲自示范每一道工序。

陈沉被分配到泥塑佛像修补这一组。

他觉得慧安所讲的修复方法过于冗长，却又不敢漏了半分，生怕错过某些细节，让自己的潜入一无所获。

周围的志愿者全神贯注地听，时不时还拿起面前的工具或试剂，比照着动作尝试上手。

而陈沉却始终留意着慧安字里行间是否透露出关于行气的法门。

可是……

“泥塑的结构决定了它的修复必须分层进行。”慧安没使用扩音器，声音却能传遍大殿之内。

此时刚刚讲完木质佛像的修复，便走到陈沉这一组的中央，开始泥像修复工作的讲解，“最内是木骨架，中间是泥塑层，最外是彩绘或金层。任何一层的病害都可能形成牵，因此，工序比木像更具系统性。”

“这最关键的一步，恰恰不是修复工作，而是前期调查与评估。”慧安双手各举起一尊泥像，“稳定性、病害分析、工艺材料研究与复原试验，一步都不能少，最终才能形成修复方案。因为泥塑的病害往往是结构性的，必须先判断塑像整体是否稳定，才能决定是否进行修复，以及后续干预的尺度。”

他将两尊泥像摆在条案上，从各个角度细致讲解了评估方法。

然后双手捧起放弃修复的一尊，轻轻放回大殿角落。

“这第二步，便是要‘正骨’。”慧安举起通过评估的待修泥像，将底部展示在众人眼前，“如果内部木骨架已经糟朽、松动，甚至断裂，最彻底的方法是‘脱胎换骨’，清理旧骨架基础，将经过防腐处理的新骨架按原方位安装，并用木楔加环氧树脂固定，确保基础结构稳定。”

慧安顿了顿，“对于局部腐朽但尚未整体失稳的情况，则可以进行局部加固和连接。”

他讲述间，手捧着泥像，依次从泥像修复小组众人身前走过。

末了还与大家互动，让小组志愿者参与投票，决定他手中的泥像到底采取哪一种“正骨”方式，然后才把自己的想法讲出来。

在场的志愿者纷纷点头，不论投票时自己的思路对与错，此刻，却是都已全然明白了胎骨加固或更换的基础条件。

“第三步，泥层的处理，泥层病害有两种典型情况。”慧安让小组成员各自拿一尊待修泥像放到面前小桌上，“对于酥松、即将脱落的旧泥层，传统方法是用虫胶乙醇溶液从背面浸渗加固。大面积酥松时，还要在背面用涂有环氧树脂的玻璃纤维布或纱布进行加强。”