其实我国文学史上类似的故事还有不少。如晋书罗含传说罗含少时昼卧，忽梦一鸟，文色异常，飞来入口，罗含因惊起。心胸间如吞物，意甚怪之。叔母谓曰“鸟有文章，汝后必有文章。此吉祥也。”罗含于是才藻日新。这都是想有才华想疯了吧？不过中国历史上因缘附会的事儿太多，也不差这几件。还有南朝梁钟嵘的诗品齐光禄江淹中记载的五色笔的故事公元474年，江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。其实可以解释为“文章憎命达”呀！是生活的磨难让他写出了不朽的文章。晚年时，他又在梦中遇见一位叫郭璞的人。他对江淹说“我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。”于是江淹便从怀里掏出那支五色笔给他，他本人也在交笔同时醒过来。后来江淹发现自己再也没法作诗。“江郎才尽”这个成语也是从此而来。两梦居然遥相呼应，有始有终。

扬雄吐凤的典故无疑是此类故事的鼻祖。后代诗人多有引用。如唐朝诗人罗隐经张舍人旧居诗“文余吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。”白居易赋赋“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。”李商隐为濮阳公陈许举人自代状“人惊吞凤之才，士切登龙之誉。”李群玉感兴四首之一“子云吞白凤，遂吐太玄书。”刘禹锡酬乐天见贻贺金紫之什诗“久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。”李白登汝州龙兴阁序“当挥尔凤藻，挹予霞觞，与白云老兄俱莫负古人也。”杨夔送张相公出征诗“援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。”钱起过张成侍御宅诗“丞相幕中吐凤人，文章心事每相亲。”北宋梅尧臣端平李侍郎挽歌三首之一“每吐胸中凤，宁容笔上蝇。”唐玄宗鹡鸰颂诗序“才雄白凤，辩壮碧鸡。”清雪樵居士虞初续志秦淮闻见录“漫教白凤夸词客，还向碧鸡寻校书。”可见这个典故的知名度颇高。

话说回来，太玄经的确是耗尽扬雄一生心血的得意之作。汉书说他“意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄”。虽为模仿，但内容并非照抄，且有发展。

太玄经还有三个名儿：扬子太玄经、太玄或玄经。是扬雄用来阐述他的哲学体系和宇宙论的一部著作。扬雄因为这部作品成了哲学家。四库全书中为避康熙皇帝玄烨的名讳，改称其为太元经。

秦以后中国哲学的走向基本是百家融为一体。太玄也不例外，它糅合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。太玄以“玄”为中心思想，“玄”的意思是玄奥。源出老子的“玄之又玄”。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式，描绘了一个世界图示。提出“夫作者贵其有循而体自然也”、“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。太玄经含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均作了阐述。他认为事物皆按九个阶段发展，在每一首“九赞”中，皆力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，甚至说天有“九天”，地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。凡事都用“九”去硬套，反映了扬雄的形而上学观点。估计“九”这个数字曾经令他头疼不已：不是凑不够，就是多了。捂脸。东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为太玄经作注。晋人范望又删定二家之注，并自注赞文。另有北宋司马光太玄经集注、清人陈本礼太玄阐秘等。

太玄经是扬雄在精研周易的二进制后演绎而出的三进制体系。充分地诠释了“天，地，人”的互动理念，是世界中最早的三进制体系著作。刘歆曾看到这部书，对扬雄说：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。意思是，白白使自己受苦！现在学者有利禄，还不能通晓易，何况玄呢？我怕后人用它来盖酱瓿了。可扬雄不予理睬，还笑着说此书后世将大显光彩。扬雄还绘有玄图一幅，可惜失传了。

扬雄的太玄并非玩笑之作，而是确实有两把刷子的。深入研究太玄经对现代科学将会有巨大的帮助。就像计算机是在二进制的基础上发明出的科学产物一样，太玄经这个阐述三进制的理论体系，同样会对人类社会作出重大贡献。科普一下：

大家看，“宇宙，地球，生命”，“作用力，反作用力，制动者”，“国家，政府，公民”，“操作系统，载承平台，互动者”，“学校，老师，学生”，“医院，医生，患者”，“仓库，物品，管理员”，等等很多这样的体系，是不是都是密不可分的三进制体系？

令人惊奇的是，太玄是扬雄模仿易经而作，而作为扬雄铁粉的司马光又模仿太玄做了一部潜虚。这大概是扬雄没有想到的吧。