显赫声名之下，周君内心中却异常忧虑。寺中各色人等皆为名利而来，习武练气的多，治经修典的少，放浪形骸的多，潜心向道的少，世家子弟习得丹气武技，即刻下山建功立业，更有同门在战阵上一决生死，长此以往，道将不道，法将无法，道统湮灭，为期不远，须改弦更张，去俗存道，重回老君清静之法，才能让道德法统永续流传。周君内思虑长远，但朝阳宫习俗养成已非一日，师父师伯们犹在纵酒嬉戏，欲改张须得潜移默化。

周君内名义上是魏同的弟子，实际上魏同没授他一技一法，魏同的师兄弟们把自己的绝学都传给了周君内，他们才是周君内真正的师父，周君内对师伯师叔们执弟子礼，态度甚是恭敬，对他们的弟子也很客气，从不摆掌教的架子。当魏同等人先后逝去，细心的人就发现掌教有不少变化，周君内原来常居于法堂，平时多着灰色大袍，渐渐地他前往大殿领经的时候多了，穿法衣的时候多了，头巾式样更是多变，端居时戴浩然巾，练功时戴紫阳巾，登坛时戴冲和巾，手执拂尘大袖飘飘，仙风道骨望之神然，于是就有弟子仿效起来。

周君内自做了掌教，一直以师兄弟们的弟子为弟子，道法技艺倾囊相授，绝不藏私，四十岁那年他开始招收徒弟，十年之内，前后有魏天风、王远平、范虚、安仲期、独孤法言、武显扬六人投到他的门下，魏、王、范、武四徒是汉人，安仲期是定居中原的胡人，独孤法言是鲜卑人，六人之中魏天风年龄最长，投师最早，武显扬年纪最小，入门最晚，但众人公推武显扬最为出众。周君内对待自己的弟子与其它门人无异，除了要求他们常着道服，每天早晚课须得准时到场，也无过多指点，从不私下授法。

自宗典始，除了继承祖师法统的掌教，朝阳宫中其它人都没有固定职司，事务都是由掌教或师父临时指派，宫中既无科仪，也无戒律，入道无门槛，拜师无规矩，来人只要说是某个弟子引介而来，阿波大寺都会收留，哪位道长看你顺眼，即可收你为徒，你看哪位仙长道高，就可拜他为师，信众香客奉献的礼金财物，各人任意支取，也无人看管。

阿波大寺隐于深山之中，周围除了林木，没有物产，道人衣食全靠香客和弟子们的奉献，有一年大雪封山，长达半年香客们无法拜谒，寺里粮米皆尽，自周君内以下都得节食，宫中皆有怨言，周君内于是任命师兄葛浩的大弟子孙法尘为库房，负责统筹寺里财物礼金。孙法尘精于算计，做事公平，自他上任，寺库充足，衣食无忧，大家都觉得掌教这个任命非常恰当。第二年，周君内又任命另外一位师兄的弟子为知客，负责接待安置上山的香客，香客们宾至如归，纷纷夸赞这个知客善解人意应对得当。半年后，周君内又任命了典造，负责建造修缮，一时寺里破败尽去，焕然一新。三年之内，中原宫观具有的客、寮、库、帐、经、典、堂、号八大执事，周君内任命了七个，只有负责引领诵经的高功之位还空着。

相较于其它执事，高功的职事显得单调无聊，此时阿波大寺中已有道士二百余名，识字的不足一半，精于道法擅长经论的更没几个，周君内让师兄弟们推荐高功，师兄弟们在自己的弟子中琢磨半天，竟然找不到人选，加上显要的七个执事都由自己门人出任了，就做个顺水人情，推荐掌教的大弟子魏天风担任高功。魏天风长相斯文，面目白净，一副儒生模样，除了道法也无其它所长，担任高功后每天勤读经论，唯恐引经时念错字让大家笑话。

十年前，周君内把师兄弟们聚在法堂，自称年岁已大，精神不济，想设立监院协助自己处理宫中事务。监院为道教丛林中总管内外一切事务者，在阿波大寺中地位仅次于掌教真人周君内，职位非同小可。师兄们无不想做监院，但周君内都称年事已高，自己年纪比他还大，哪好开口自荐，自己做不成，如果自己的弟子做了监院，那面上也十分光彩，但推荐自己的弟子其他人又不心服，如果自己的弟子做不成，其他人的弟子做了监院，免不得凌于众人，自己心里也不服。各人心意相同，相互猜忌，最后觉得反正寺里还是周君内说了算，从他的弟子中挑一人担任监院更为合适，魏天风没什么长才，人还老实本分，不会看势力行事，就一致推举魏天风做监院。