道光六年1826闽粤土客械斗，因失猪引发。

道光二十年1832张丙起义后，挡水等地发生械斗，粤人乘机“分类”，进攻闽庄，闽粤土客互斗。

咸丰四年1854年淡水、新华闽粤土客械斗，因失牛引发。

咸丰四年红兵起事，土客“分声械斗”持续十余年，死亡达百万其中客家人死亡在六十万左右，清政府派出湘军将领蒋益礼以大军压境、严厉镇压，并将客家人单独安置在新设立的赤溪厅，与土著隔离居住，冲突才得以控制刘平被遗忘的战争。

揭阳县志记载的“九军之乱”：“九军之乱”起自清顺治二年，持续十数年，是客家人与平洋人潮方言群、福佬之间的冲突。县志记载：“客贼暴横欲杀尽平洋人，因其语言不类，平洋各乡虑其无援，乃联络近地互相救应，远地亦出堵截”。双方为此集结队伍，掀起械斗，相互残杀。客家人最后攻破揭阳县城，抓住福佬“钉锁于天中，以猛火燃迫，至于皮开肉绽。掘坎于地下，以滚汤灌渍，至于体无完肤。多以纸浸油，男烧其阳，女焚其阴，异刑不能阐述”。

“土客械斗”背后，是强烈的“族类意识”。不管是作为外来人还是原来的土著，客家人被那些自认为正宗的粤人、福佬或者汉人加上“非粤种、亦非汉种”的标签，说“其山地多野蛮的部落、退化的人民”，甚至还在客字旁加上一个反犬，将他们纳入獠、蛮、番鬼等等“非我族类”的异类阵营。这样的歧视在历史上即“分声意识”，现代人所谓话系差异、方言分歧。中国国家虽有汉字一统天下，但十里不同音的方言分歧却是现实，这种“分声意识”过于强烈时，则将直接导致隔阂、歧视，导致族类冲突，其严重性，堪比一场现代战争。

历史长河中，中原地区一再遭受周边游牧民族的侵凌，一些世家大族因此避乱南渡，其中大规模迁移有五次：五胡乱华时的晋室南渡、唐末黄巢之乱时的衣冠南迁、南北宋之间的宗室南播、元蒙入侵时的华族南移，以及明末满族入关时的避地南来。据祖谱记载客家人便是唐宋期迁入的南方。中原历经板荡，而客家人却保种留萃，守护着华夏的一脉香火。

洪秀全、孙中山、容闳、邓演达、廖仲恺等都是客家人物。于是各种说法：“客家本中原汉族”、“客家是中华民族里的精华”、客家“是中华民族里最坚强、最有力的一派”、是“最进化的民族”客家文化保留着“汉唐真髓”、客家语言乃“中原正音”、客家精神是汉民族开拓探险的海洋精神、客家是中国的犹太人。

然反对的人会无视，先前有遗传学家取样分析92位梅州土著的免疫蛋白球，结果为“南方人种”语言学家们对客家方言的研究显示，客家话属于南方语系，大约是古越语与汉族之间的混血，而以古越语为主。有限的取样使该研究结果说服力显得不足。

从社会史视角看，无论客家是来自中原还是本地出土，是华夏正宗还是古越后裔，在其身处的南方烟瘴之地，他们是弱者：或为流民、或为棚户、或为贱民、或为种山者、或为租赁户，总之以无家可归者居多、以流离失所者为主。他们需要租种土著的土地才能活命，有时也靠打家劫舍以求生存。因为这一弱势处境，对生存存在感的需求特别迫切，成为群体行为的主要驱动力。