刘采芸问：“你一直在强调仁义道德，是不是说你也准备独尊儒术，以儒道治国了？”

刘协说：“不全是。我打算让儒家回归它的本质。

儒是什么？字典里通常把这个字解释为学者，这是不正确的。

在春秋时代，每个诸侯国都会设置一些专司教育的人，用来教导贵族子弟，这种人就叫做儒。

贵族子弟当然不用学习怎么种地，怎么经商。他们要学的，乃是政治、军事、外交活动中所需要的技能，所以儒师要教的也就是这些。

另外，由于在政治活动中，品德也有着突出的作用，所儒师不光要教实用的技能，也要对学生进行道德陶冶。

孔子就是一个伟大的儒师，他所教授的六艺分别是文学、数学、射术、驾车、礼仪、音乐。这些技能，正好就是治理国家所需要的那些。

孔子的伟大之处有两个，一个是他在学术上的成就，一个是他扩大了招收学生的来源，不再只教授贵族子弟，还面向平民招生，所谓‘有教无类’嘛。

儒家是教治国才能的，但世界上并没有那么多的国家等着治理，人才需求量很小，因此儒家教育应该只面向少数精英，而不应该当成国民教育来推广。

所以，我只在太学里保留了较完整的儒家教育。除此之外，从小学到大学，学生都以学习科技和文化为主，儒家的东西只保留了一点点。”

刘采芸问：“你觉得儒家的那套东西都正确吗？我觉得儒家有些东西是好的，但也有很多东西并不好。”

刘协说：“没错，儒家诞生于春秋时代，那套理论带有明显的时代特色。他们的那套道德体系是建立在分封制基础上的，和现在的大汉朝已经有了一些脱节。如果不加以改造，就无法适应现在和将来的世界。

但是，儒家学说的出发点是人性，这是亘古不变的，所以儒家学说里面，有很多东西到了一万年以后，也不需要更改一个字。

所以，太学的多数教材，是我组织儒生们编的。而那些儒家经典的原文，通常只是他们的参考读物。”

刘采芸问：“有人说儒家造就了中国人的奴性，你认可这句话吗？”

刘协说：“不是儒家造就了奴性，而是后世的帝制王朝改造了儒家，歪曲了儒家。当然，如果你口中的儒家指的是程朱理学，那你这句话就没有问题了。

儒家的起点并不是奴性，因为它面向的对像是国君、家主、公卿、宗室，所以儒家不但不是培养奴性的，反而是培养学生对国家的主人翁意识的。

儒家也从来不会教人软弱。孔子说：以德报怨，何以报德？真正的儒家子弟性格刚强，坚韧不拔，为了道义可以不惜牺牲生命。西汉最强盛的时期，就是靠着一群公羊派子弟活跃在朝堂和边疆，铸就了大汉‘犯强汉者，虽远必诛’的强悍精神。