回到承国神殿已是三个月后，一进大门，就见院内灯火通明，执事、仆佣往来奔走，比往日热闹多了，启承径自回自己寝宫，几名随从各自散去。

躺坐在藤椅上，盘点最近的收获，自从各地神像积存念力炼化之后，后面仅靠现有信徒每日产生的念力就少的可怜了，必须想办法扩大信仰，这是自己的成道之望啊！

人类也需要宗教，有信仰的人知道敬畏，有做人做事的底限，社会运转也比较稳定。

后世的华夏人实际上是一个多种信仰并行的国度，各种宗教、神灵加上对祖先的供奉。他们敬神、敬佛、敬祖、敬灵、敬功德，分类也特别详尽，有财神、福神、门神、痘神、灶神、喜神、送子娘娘等等，甚至日月星辰、山川湖泊、风雨雷电都有专门的神灵，那样的话每个神灵才分得多少香火念力？

自己的信徒必须且唯有一个信仰、一个神灵，那就是自己，但要实现这一点在这个神魔世界就比较困难了。

这时他的专用执事又回来禀报，卫国君王带着择选的少年七天前赶到惠德城——也就是启承待的这个神殿之城，启承没吭声，点点头表示知道了。

卫国距离承国的距离既不是最远的也不是最近的，但却是第一个到达的，而且是国君亲自前来。只因为卫国是最弱的，无论人口、面积还是军队战力，所以卫国必须提早赶来，也好展开合纵外交，保证自家安全。

第二天一早，执事回报太祭和卫国国君前来拜见，不一会儿，太祭跟一个中年男子并肩进来，这男子四方脸，长眉细目，鼻如悬胆，身穿五彩锦袍，头戴朝天冠，腰悬玉带。

走到殿中大礼参拜毕，直起腰身对启承道：“臣卫国国君劬莨拜见启祖，闻听老祖归来，臣不胜欣喜，此诚我人族之大幸，万民之福祉。闻听之日，当即启程，驰懋驰突，载浮载沉，到此圣宫，得见老祖圣颜，老祖德配天地，功成无量，应元教化，泽被万世……惟愿老祖长居金阙，下民以视，宠绥四方。”说完后又拜到于地。

启承静静听着，这国君似乎对自己评价很高啊，顿时看他顺眼多了，就沉声道：“平身，赐座！”旁边自有执事搬来锦榻，卫国君与太祭施礼后坐下。

此时太祭一拱手，说道：“卫国君一向礼敬天地，修德行仁，宣猷赞化，扶绥黎庶，不起干戈，不事杀伐，国事兴隆，民丰物阜，国人悦服。”

启承听明白了，太祭这是告诉他这卫国君推行仁政，国内民众生活还不错，也是个和平主义者。但对神殿没有太多关照，又想起这卫国神殿多有破败，香火大多断绝，心思也就淡了，就轻轻的回了句：“善！”

这卫国君自然不知启承心思，当下接口到：“莨也不敏，唯有修德勤政，不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，克宽克仁，彰信兆民，以期安民乐业，永保其昌……”

这回启承听得兴头大减，心想自己恨不得马上人族统合，好大肆推广对自己的信仰；你要永保其昌，就得保持分裂状态，这可不利于自己的计划？就又回了个：“善！”

随后太祭提到卫国君已经带来五十名少年，询问启祖可对这些少年有什么特别交代？启承想了想觉得这些少年的首要任务其实是繁衍生息，这是人类的本能，似乎不用特别交代。

其他的也就是服从管理、低调发展之类的了，岛上向无人烟，生活难免清苦，这些少年要在那生活一辈子，自然需要吃苦耐劳、遵守纪律，要培养这些特质最好的方式莫过于军训。因此就道：“军训吧。”

太祭和卫国君对视一眼，这个不太好理解啊，怎么个训法？这些可都是各国豪门公子、千金。还是太祭开口：“老祖，这军训如何进行？”

启承这才醒起，这时候当兵的地位很低啊，训练也远没有后世那么系统化，所以一听军训两字有疑问也正常。就解释道：“就进行列队、行进训练，不以上阵厮杀为要求，只要站能成行，走要成列就可，这可以锻炼纪律性！”

二人听了个半懂不懂，偏生在这老祖口里似乎这军训极其简单，人人都该懂似的，出言极其简略，也不好一个劲追问，就唯唯应了辞出。

此时启承正在考虑后世的军训之法拿到这个时代来会不会有用，能不能打造成一只打不烂、拖不跨的铁军出来？配以锋锐兵器，能不能对妖兽造成杀伤？普通兵士不能修炼，能不能以武淬体，增强战力？

但现在他连兵营是啥样都不知道，也就无从谋划，只能留待亲眼见过之后再说了。