第123章 儒生惊恐，从此我等皓首穷经皆是虚妄了？！工业时代开启！
“现在，我来回答萧兄的问题！”
一番超越这个文明的话语后，陈灝目光灼灼，直视著心头已察觉到不妙的萧然。
“你们所说的仁，是寄希望於出现一个好官，让他去感受百姓的痛苦。”
“而我们格物院立志打造的仁，是建立一个万无一失的系统，去保证百姓不会挨饿！”
“你们的仁，是一句写在书上，需要后人不断揣摩其深意的漂亮话。”
“我们的仁，是实实在在，出现在飢饿孩子碗里的那碗米粥！是当寒冬腊月里，一个家庭头顶那片不会漏雨的屋瓦！更是洪水灾害来临，一座不会垮塌的坚固大堤！”
说著，陈灝深吸了一口气后吐出，这次他的目光不再看依然呆滯的萧然，而是环视在场所有人，发出了最后的质问。
“诸位，一种是靠个人道德偶然闪光的小仁，一种是靠严密系统確保万民福祉的大仁。究竟哪一种，才配称之为国之根本？！”
“我们不空谈仁，我们立志要用格物的方法，去建造一个仁的世界！”
“这，就是格物体的终极意义！”
“哗！！！”
如果说刚才的辩论是炸开了锅，那么现在，整个明伦堂仿佛被投入了一枚真正的霹雳弹！
“大仁————”
“系统————保证————”
“这个陈灝，这是重新定义了仁吗！？”
“他疯了吗？圣贤会怎么看？”
“娘希匹，什么叫他定义了仁，你忘了他是格物院的人了？这是二皇子殿下提出的！”
“我听到上古圣贤之音，那是放屁的声音！”
无数学子眼中，进发出前所未有的光芒。
陈灝的话，在此刻，就好像是一道闪电，劈开了他们思想中那片混沌的天地。
原来，仁不一定非要是虚无縹緲的道德说教，它可以是精確的计算，是可以被执行的流程！
仁是可以被实现的伟大工程！
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而那些守旧的儒生，则感到了前所未有的恐惧。
这不仅仅是辩论，这是在挖他们的根！
如果仁义道德都可以被系统和流程所取代，那他们皓首穷经所学的一切，意义何在？
“胡言乱语，一派胡言！”
一个老儒生气得浑身发抖，指著陈灝，也不管此刻还是在辩论，更不管身后阁楼上，还有朝廷官员在观看，更顾不上为人师表，怒声开口。
“你这是將人变成了冰冷的物件！”
“没有了教化，没有了德行，纵使衣食无忧，那又与禽兽何异？”
“异端学说，不知伦常，你该被烈焰焚烧！”
老儒生话音刚落，立刻就有还没入格物院的科学院学子站起来反驳当场反驳，道：“先生此言差矣！”
“衣食足，方知荣辱！”
“百姓还在为一口饭挣扎，您却要他们先去理解何为荣辱，这才是最大的不仁！”
“我们的系统，正是为了让百姓免於饥寒，然后才有余力去追求更高层次的道德与学问！”
“说得好！”一个来自將门，在太学进修兵法，身形魁梧，皮肤黝黑的青年豁然站了起来，“我不管什么大仁小仁！”
“我只知道，格物体，能让我的军粮帐目一清二楚，杜绝贪腐！”
“能让我的弓弩製造標准统一，威力更大！”
“能让我的伤兵营里，因为清晰的药方和流程，少死一半的弟兄！”
“这就够了！”说著，魁梧青年环视眾人，冷声道：“谁反对这个，我第一个不答应！”
场面彻底失控了。
这一刻，支持与反对的声浪此起彼伏，激烈的爭吵在人群中不断爆发。
萧然站在那里，脸色苍白如纸。
他输了，输得体无完肤，他引以为傲的经典、道统、义理，在对方那种全新的，以结果为导向的思维模式面前，显得如此脆弱，不堪一击！
此刻，他感觉自己和身后的整个明德学宫，都有一种被时代拋弃的无助和绝望。
刘世简站在高台上，看著这几乎要沸腾的场面，他没有立刻制止。
他的內心同样受到了巨大的震撼。
他一生所学，皆是萧然所说的那一套。
但陈灝描绘的那个世界，那个用系统去实现仁的世界，却对他有著致命的吸引力。
当然，这不是吸引他去背叛自己皓首穷经所学，而是想要忍不住去求索。
路漫漫求修远兮，吾將上下而求索！
他知道，这场辩论，不需要贏家和输家。
陈灝和他所代表的格物院，不是在辩论，而是在宣告。
宣告一种旧思维的终结，新思想的诞生！
这，才是今日辩论背后，真正即將掀起的颶风！
此时，边角上。
没有人注意的角落处，皇城司的察子也將这一场“明伦堂之辩”记载的清清楚楚。
而这些，也都將被史官记录！
绍武十五年，秋，长安东市，格物院。
三载光阴，足以让一个心智本就成熟，有四十多年阅歷的稚子褪去稚气。
此时，已经十岁的赵烁，端坐于格物院主楼顶层，理事堂窗下的案几后。
腰背挺拔，面容虽然有几分清秀稚嫩，但那沉稳的眸子里，此刻更添了几分深不见底的思虑，与掌控全局的从容之色。
“呼！”轻吐出一口气后，赵烁放下笔，轻揉了揉些发酸的手腕，目光落在宽大书案上那几部墨跡初干，装帧厚实的册子上。
这三年来，他几乎將所有的精力都倾注於此。桌案上摆放著的，是他根据脑海中，那些后世记忆，亲手绘製而成的书籍。
册子的封面，也都是他亲笔所擬，字体已从三年前的工整稚嫩，变得风骨初成。
第一部，名为《算数新篇，是根据脑海中记忆所述的数学，整理而成。
当然，数学中那些数字，原本叫做什么“阿拉伯数字”，像是异族番邦所有。
所以，他乾脆给换了个名字，把这些数字，称为“绍武数字”由0到9组合而成。
並以此为基础，整理和阐述了四则运算，比例，方程及基础几何原理。
嗯，这些都是脑海中涌入的后世记忆。
经过他三年时间的整理和理解，並注释而成。
他接下来的目的很明確，他要统一算法，规范度量，为后续所有科学变法和钻研，提供精准无误的量化工具。
他深知，没有统一的数学语言，一切精密科学与技术都是空中楼阁。
脑海中，后世的记忆很明確的说了。
数学，是一切的基础！
第二本，名为《格物原论，这是他根据脑海中名为“物理”的学科整理而出。
此书旨在重塑世人对自然认知的方式。
它彻底摒弃了空泛的玄学思辨与道德附会，转而专注於那些可被观测，被重复验证的自然规律。
书中初步定义了力、运动、惯性、槓桿、浮力等核心概念，並前所未有地强调了实验与测量是探求真理的唯一正途。
確立了大胆假设，小心求证的研究准则。
可惜的是，脑海中关於“物理”的记忆太少，他感觉仅仅只是一些皮毛。
这些学科，还需要更多的深入探索！
第三本，名为《变化考源，此册是他根据那一门名为“化学”的学科整理而成。
此学科，在他看来，最为惊世骇俗。
竟意图揭开金石转化，水火相容，草木枯荣等等，背后隱藏的统一法则。
它大胆提出了“元质”，也就是记忆中所以说的元素的雏形概念，试图將纷繁复杂的物质世界，归纳为有限的基本构成。
明確区分了物理变化与质变。
也就是记忆中说的化学反应，並开始系统性地，记录酸碱反应，燃烧现象，金属冶炼过程中的物质转变。
可惜，同样记忆中给他的都是些皮毛。
不过仅仅只是一些皮毛，也等同於是给他，以及整个大宋，指出了一条路的方向。
第四本，名为《万物生息考，是他根据记忆中，名为“生物”的学科整理而成。
此书，意在从宏观视角入手，引导人们客观，理性地看待生命本身。
书中介绍了动植物的基本分类法，人体的大致结构与功能，还有血脉的运行，也就是血液循环，以及作物生长的关键条件。
一样，全都是皮毛知识，仅限於了解。
最后一部，则名为《机巧营造发微，此册在赵烁心中，最为重要。
这部册子里的內容是他根据记忆中，名为工业时代的种种细则了解总结精简而出。
它不仅坐而论道，更重起而行之。
可以说是，相比於上面涉及到数、理、化、生的四册都是基础了解，这部“机巧营造发微”才是真正指引文明进步的圭臬！
比如利用水力、风力进行连续鼓风、重型锻打、高效碾磨的复杂机械联动结构。
然而，最核心也最大胆的部分，在於对一种名为“蒸汽机”的原始构想。
册中用简图与原理描述，勾勒出一种能够以火生气，以气推力的机械装置。
记忆中，关於“工业革命”的种种，很详细，甚至还有种种起源，发展，国都。
相比於数理化生这些，工业革命的种种，更为详细，甚至还有蒸汽机的自製方法。
看著桌上摆放著的五部册子，赵烁嘴角不由勾起一抹笑容来。
眼神中，也浮现出一抹满足之色。
有了这些，即便他只能活四十一岁，那在这几十年里，他也让大宋，或者说这个时代，这个文明，提前进入下一个文明时代。
“或许，这就是上天让我重生回来的真正用意所在吧————”赵烁心中感慨道。
太学，明伦堂那场关於“格物体”与“古文体”的激烈辩论，风波並未传到这专注於技术与实践的格物院深处。