听了两位主考官的对话后，顾撷冈担忧道：“不知顾鼎臣能否领会殿试策问题目的深层次涵义，要是泛泛而谈，不切中要害，不切中时弊，不切实用，那就拿不到这个状元了。”

文昌君说：“撷冈老弟尽管放心，顾鼎臣才高八斗，学识渊博，对四书和经学有深厚功底，他早已满腹经纶，胸有成竹，肯定能领会命题的内阁大臣刘健心里在想什么。不信我们到顾鼎臣身旁去看看他是如何深思熟虑地论述对策的。还可以用遥控摄像机把他试卷拍摄下来。”

哥俩悄无声息地来到顾鼎臣的身旁，只见他伏案疾书，沉着应对，在试卷本上用工整的楷书书写着。等到他答卷写到结尾，开始检查时，文昌君用遥控摄像机把他的答案全部录制下来。哥俩仔细地阅读起来：只见开头的“破题”单刀直入，切中主题，娓娓而谈，引人入胜，中心思想正是命题者的要求：以周文王之心，行周文王之道，写得非常精彩：

臣对：臣闻帝王有治天下之大体，有治天下之大用。体者何？道

是也。用者何？法是也。道根于心，法之所由立也法施于政，道之

所由行也。法而非道，则所以主张之者无其本道而非法，则所以经

纶之者无其具，皆非所以治天下也。然有是道，则有法可立，未有善

立是法而不本于道者也。道行而无弊，法立而能守，则推之无不准，

动之无不化，外无不攘，内无不安，远无不至，迩无不服，端拱于九

重之上，而操纵翕张，所向如意运用于四海之间，而浑融贯彻，所

在归极尚治之不古若哉！帝之所以帝，王之所以王，我皇祖之所以创

造，列圣之所以继述，皆不外此。彼汉、唐、宋者，道非其道，法非

其法，又何怪乎治效之不能比隆于唐、虞三代也哉！

顾撷冈读了第一段落“破题”后，赞不绝口：“顾鼎臣的立论多么精辟：道根于心，法之所以立也法施于政，道之所由行也。也就是说：只有社会道德和价值观念深深地扎根于民心，国家的法律才能立得住脚根只有法律严格施行于行政，道德和价值观念才能由此推行于广大人民之中。这些观点也符合现代国家的施政理念。”

文昌君说：“顾鼎臣在策论中说：然有是道，则有法可立，未有善立是法，而不本于道者也，他把社会道德和价值观念与国家立法之间的辩证关系讲得多么透彻！社会道德和价值观念是立法的根本依据，善于立法者，必须坚持立法的根本目的是为了维护社会道德和价值观念，通俗地讲，必须坚持立法为民的原则。”

顾撷冈说：“顾鼎臣在策论开头就满怀信心地说，如果圣上能做到道行而无弊，法立而能守则可以保证治理效果媲美于汉高、唐宗、宋祖和虞、尧、舜三代。顾鼎臣的治国理念拿到现代来评议的话，也算得上是一位杰出的政治家。我们再来看顾鼎臣策论的第二段承题写得如何？”

钦惟皇帝陛下，天启圣神，日新德学，大化神明，治于远迩，至治

馨香，彻天上下。所谓学古训而有获，监于成宪而无愆者，盖卓卓乎足

以光前而裕后矣。兹者开贤科，擢多士，御大廷，降明诏，犹谓治效未

臻其极，而拳拳以行道守法为问。臣虽至陋，宁不鼓舞感动，思罄愚

衷，以对扬休命乎？

文昌君说：“从这一段承题的字里行间可以看出，顾鼎臣对弘治皇帝的评价是非常高的。他非常客观地肯定了弘治继承皇位后的政绩，并非阿谀奉承的溢美之词。弘治大力整顿吏治，裁抑宦官，任用贤臣，勤于治理朝政，提倡节约俭朴，与民休养生息，颇有仁宗、宣宗之遗风。他不近声色，身边只有皇后一个老婆，确实是一位难得的好皇帝，明史上称之为弘治中兴。盖足足乎足以光前而裕后矣，弘治皇帝确实是足以光前了，但是却没有能够裕后，由于他的儿子朱厚照太不争气，成了明朝最荒唐的皇帝。”

顾撷冈说：“文昌兄对弘治皇帝的品性和政绩正是褒奖有加，他确实是明朝乃至整个封建社会中难得的一位好皇帝。我们再继续看顾鼎臣在第三段起讲中是如何引经据典，进一步阐述他的治国理念和策略的。”