第六十八回天地藏玄奥人世谁真知
酒宴氛围僵硬，白华想活跃一下，便道：“天文者，天上文理也，化日月星辰天象于世间，非肉眼所见之浅薄。范公子博览群书，老夫请问范公子，天何以有日月星辰？地何以有春夏秋冬？人何以有喜怒哀乐？物何以有成住坏灭？”范昭不知白华想说什么，谨慎道：“天地人事物，何来联系？”白华对范昭神秘一笑，道：“范公子是想说，星星那么远，和咱们人不相干吧？”范昭心一凛，已经知晓白华想说什么。白华小饮一口，悠悠道：“也难怪，天人相应，天人合一，也只是这么说说，谁也没能说清楚其中玄妙。天地万物欣欣向荣，井然有序，乃造化之功德也。何为造化？人言不能明。上下四方，往古来今皆为造化之表现。人之于星星，如南国之蝴蝶与北国之风雨也，见蝴蝶舞翅，可知北国风雨之状。无天无地，人蔫能独存？万物岂能生长？这么浅显的道理，聪明的愚人却不深思，一味寻问其表面单一因果，岂不可笑？”
范昭苦笑，天人相应，天人合一的理论自然是知道的，严格的说，这种思想在中华文化中“一以贯之”！在现代科学发达的21世纪，天人合一的思想不但没有落伍，反而被科学一步步证实。首先系统论科学认为一个系统内部各子系统是相互影响的，“蝴蝶效应”已经是大家熟知的知识物理学发展认识到量子纠缠分形理论的提出，为天人合一理论做出最有力的背书，大尺度如星云、星系，小尺度如台风、河流漩涡，再小尺度如流体的对流，微观尺度如晶体表面的原子团……，从极大到极小，它们表现的现象是如此相似，这不可以用偶然来解释，背后的规律就是分形。换句话说，就是从极大到极小尺度的事物都是遵循相同的规律，人又岂能例外？所以，在古老的时代中华先人就认识到天人合一，并且由此发展出一套方法论，这应该是中华儿女引以为傲的。
范公子整理了一下思绪，道：“白老说的是，小生寡陋，这么说来，天地人三才确实是统一的整体了。”白华肃然道：“那是。”范昭虚心起来，诚心诚意道：“还请白老多多指教。”白华微微一笑道：“世人只知道微小扰动，却不知道，天地经纬精密无比，即使是微小扰动，也在精密之中。”范昭心中一凛，道：“白老此言是说，并无混沌。若无混沌，盘古何以开天地？”白华反问道：“若无精密，又何来盘古？”范昭哑巴了，低头深思，越觉深奥无穷。
确实，若无精密，又何来盘古？难不成，盘古开天辟地都在精密控制之中？天道茫茫，何以是终究？！
吕雁梅道：“师叔祖，你说的太玄了，说点我们容易明白的。”白华呵呵笑道：“好。天文一道，首先是对天地的认识。古人云，天圆地方，天圆如张盖，地方如棋局，……”范昭道：“白老，其实大地是圆的，叫做地球。”范昭不甘心在燕姑娘面前失了面子，想炫耀一下，看看白华惊讶的表情，再寻机卖弄一番。白华却从容笑道：“哦，原来你信奉浑天说呀。”范昭一愣，才想起中国古代天圆地方这种理论叫盖天说，也有认为地是球形的理论，叫浑天说，这两种理论很长时间是并存的。
白华一捊须，有些得意，道：“浑天说始于汉代张衡，以为浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极，两极相去一百八十二度半强……”白华滔滔不绝，自我陶醉。范昭眼睛看着白华，心里却想：“古代确实有盖天说和浑天说两种理论。”范昭卖弄不成，心有不爽，道：“那么太阳到地球的距离有多少？”白华略一思索，道：“天高十万里。”
范昭晕倒！但见白华十分笃定，并不像开玩笑的样子。范昭暗道：“虽然你道行高深的样子，但无论如何，天高十万里太愚昧了！在21世纪已经知道月亮距离地球是38万公里，太阳的距离是这个数值的400倍。看来，21世纪的小学生放到现在，就是大科学家了！”
“在美女面前表现的机会来了！”范昭莫名兴奋起来，道：“白老，何以见得天高十万里？”白华道：“淮南子，天文训记载测天高的方法：欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其影。北表一尺，南表尺九寸，是南千里影短寸。南二万里则无景，是直日下也。影二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。”范昭听罢大晕！范昭道：“如您说，表高一丈，日影为何两万里就没了？”白华道：“日影千里差一寸啊！这是自古就有的定论。周髀算经中记载的道理，这个和勾股关系密切，王城正南千里勾一尺五寸，正北千里勾一尺七寸，两千里差两寸。开始日影是一尺，每过千里就减一寸，两万里就是太阳直射，所以影就没了。而角度与一丈与二尺的比例相同，所以太阳的高度就是两万里乘五，就是十万里。”
这里的“天高”，用现代知识讲，是指太阳到地球的距离，数值显然不对。范昭一愣，一时没明白其中关键。白华继续道：“周髀算经还记载，取一根竹管，径一寸，长八尺，从管中看太阳，太阳正好能占满竹管的管口，由此观之，盖八十寸的径一寸，由天高十万里，得日径二百五十里。”