二、白话文

第五十一章

道生成万物，德养育万物，万物呈现出各种形态，环境使万物得以成长。所以万物没有不尊崇道而重视德的。道之所以被尊崇，德之所以被重视，就在于它们不对万物发号施令而永远顺其自然。所以道生成万物，德养育万物。使万物生长发育，使万物成熟结果，对万物加以抚养保护。生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰它们，这就是深远的德。

第五十二章

天下万物都有一个开始，这个开始可以作为天下万物的根源。既然知道了万物的根源，就能认识万物；既然认识了万物，又能坚守万物的根源，终身都不会有危险。堵塞嗜欲的孔窍，关闭欲念的心门，终身都不会有烦扰。打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事务，终身都不可救治。能察见细微的叫做“明”，能保持柔弱的叫做“强”。运用外在的智慧之光，返照内在的明澈，不给自己带来灾祸，这就是因袭永恒的道。

第五十三章

假如我稍微有点认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走入邪路。大道很平坦，但人却喜欢走小路。朝廷很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚；而统治者却穿着华丽的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱食美味佳肴，占有大量的财物；这就叫做强盗头子。这是不符合道的呀！

第五十四章

善于建树的人不可拔除，善于抱持的人不会脱落，子孙遵循这个道理祭祀就不会断绝。用这个道理修身，他的品德就会纯真；用这个道理治家，他的品德就会有余；用这个道理治乡，他的品德就会受到尊崇；用这个道理治国，他的品德就会丰盛；用这个道理治理天下，他的品德就会普及。所以，从自身观察他人，从自家观察别家，从本乡观察他乡，从本国观察他国，从天下观察天下。我凭什么知道天下的情况呢？就是依据这个道理。

第五十五章

含德深厚的人，好比初生的婴儿。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他还不知道男女交合之事，但小生殖器却自动勃起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为元气淳和的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，认识常叫做“明”。贪生纵欲就会有灾殃，意气用事就叫做逞强。事物过于强壮就会走向衰老，这就叫做不符合道，不符合道就会很快死亡。

第五十六章

真正有智慧的人不轻易说话，轻易说话的人没有智慧。堵塞嗜欲的孔窍，关闭欲念的心门，收敛锋芒，消解纷争，调和光芒，混同尘垢，这就叫做玄妙的同一。所以，不能因为亲近而亲近，不能因为疏远而疏远；不能因为得利而得利，不能因为受害而受害；不能因为尊贵而尊贵，不能因为卑贱而卑贱。所以被天下人所尊崇。

第五十七章

以正道治理国家，以奇谋用兵作战，以无为来治理天下。我凭什么知道是这样呢？根据以下这些：天下的禁忌越多，百姓就越贫困；人们的锐利武器越多，国家就越混乱；人们的技巧越多，奇异的事物就越兴起；法令越森严，盗贼就越多。所以圣人说：“我无为，百姓就会自我化育；我好静，百姓就会自然端正；我无事，百姓就会自然富足；我无欲，百姓就会自然淳朴。”

第五十八章

政治宽厚，百姓就淳朴；政治严苛，百姓就狡黠。灾祸啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪，善忽然转变为恶。人们的迷惑，由来已久了。所以圣人方正而不割伤人，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。

第五十九章

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精力更重要的了。只有爱惜精力，这叫做早作准备；早作准备就是不断地积德；不断地积德就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克就无法估量他的力量；无法估量他的力量，就可以治理国家；掌握了治理国家的根本，就可以长久存在。这就是根深蒂固、长久生存的道理。

第六十章

治理大国，就像烹调小鱼一样。用道来治理天下，鬼怪就不会显灵；不是鬼怪不显灵，而是显灵也不会伤害人；不但鬼怪显灵不会伤害人，圣人也不会伤害人。这样，鬼怪和圣人都不伤害人，所以德就会归于百姓。