阳马诺摸着红头发道；“冥想大师最接近神，我只是普通的商务员，我当然不知道。感谢上帝，追随大师是无上的荣耀，我收回对您的不敬言辞！”

阳马诺身边的费拉拉显然性子活泼，急不可待道；“徐安生教授，比起工作我更喜欢诗歌散文，意大利人必须浪漫，否则生不如死。”

“很好，如果没有浪漫，那么世界将黯淡无光，最好还有爱！不是吗？”

徐安生淡淡道；“我到了知天命的年纪才明白人生就是体验，稍微有点迟啦！

不是秋风无情不是树木不挽留，花开叶落只是宿命，只是自然而已。叶落不代表别离，是一个崭新的开始，叶没入泥土只是召唤春风，只是演绎又一个轮回。该来的总会如约而至，该去的终将告别。

华夏先贤活得洒脱豁达，但是，人越来越虚伪。时间扑面而来，我们终将释怀，应该像你的同胞一样活得真实一些。”

费拉拉搓着手兴奋道；“原谅我，我是无知的学者。能够见到徐教授这样的智者是费拉拉的荣幸。

允许我赞美你的温柔，你就像天空中爱的精灵，你的睿智照亮永恒爱情的火花。你的唇是包治百病的灵药。

冒昧的问一句，我能亲您吗？这是表达倾慕之情。”

“那不行。”徐安生笑得花枝招展掩着嘴道；“东方女子讲究含蓄，只可意会不可言传。奉劝您，到了大明，不要表达的太直接，你会有不必要的麻烦，甚至有性命之忧。

我站在大师门槛上，可以理解你的热情。语言达不到的，可以用艺术诠释心灵。比如诗歌，绘画，音乐，一个吻等等。”

费拉拉遗憾地挠挠头；“真是快乐的痛苦啊！大明人非常聪明吗，需要高超的表达方法吗？

我是一个哑巴演说家，大明真是一个神奇的国度，是一个历史悠久伟大的国度。

您作为北方商行的秘书长，我可以向您请教哲学吗？”

“欣赏美是人的天性，只是不同国度的人有不同的习俗。一路走过才渐渐懂得，生命是一场孤独的跋涉，有人相伴一程有人相伴一生，我们需要珍惜所有的不期而遇。

希望我们成为朋友，当然，我们可以探讨学问。我也要借鉴西方的思想，需要交流。”

徐安生优雅地指指丁氏等人道；“她们都是优秀的艺术家，我们需要借鉴学习。

好，今天是股东会，我问你一个问题，然后继续探讨俗世的赚钱。

西方通过大航海在改变旧的社会，探索新的社会制度，这种改变是全方位的。意大利做为改革先行者也是实践者，依据的哲学基础是什么？

这非常重要？”

费拉拉神情严肃道；“实话说，意大利也好欧洲也罢，大家都在探索。我们知道大航海的重要意义，但是没有一个标准的哲学指导。

教会代表的神学掌控着世俗的一切，人的灵魂和肉体是善与恶的矛盾，教会指导人们坚守善的灵魂抑制代表欲望的肉体，这需要摒除人的一切恶的欲望。所以，抑制人性是必须的。

实际情况非常糟糕，黑死病不断爆发带走了成百万上千万的生命，很多人是虔诚的信徒，但是没有用，他们的祷告制止不了疾病的肆虐。这说明什么？教会指导的精神苦修无法拯救肉体，教会只能空洞的说教和毫无理由的钳制思想，教会指导的经院哲学有问题。

教会也在思索；凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。神与世俗如何相处呢，这是一个困惑。

教会的生活奢侈，远超世俗享受，教会的精神挂着金银钱串子，这是灾难。欧洲正在进行战争，根源就是宗教改革。现在看来，这种改革是漫长的艰难的，欧洲正在用战争来探索，这是一种悲哀。

我们发现，在古希腊古罗马有一种突破现实困惑的哲学实践；神具有人的喜怒哀乐，神可以爱慕人，人也可以通过自身的努力接近神，哲学家就是无比接近神的存在。

请允许我再次赞美您，非常遗憾，我居然不能亲吻您表达真挚的情感，美女的唇是星空闪烁的温柔，是治愈人心的良药，是红尘迷雾中闪烁的灯塔。

爱而不得，真是人生暗淡啊！”

徐安生伸出手，手上是丝绸织成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究学家，知道一点点欧洲的习俗，给你美女的手，抚慰你的浪漫。”

李银河看着费拉拉躬身一本正经亲吻徐安生罩着轻纱的手，咂摸咂摸嘴道；“领教了，这种装比高手兄的直白境界高一点点。

令仪师妹呢，银河也感觉人生暗淡需要抚慰。”

费拉拉精神抖擞道；“欧洲正在打破一个制度，探讨建设新的社会制度，怎么说呢，我的理解是；在文化道德方面，教会认为人性是污秽堕落的。而古希腊哲学家认为人是美的，应该彰显人的美丽和创造力。哲学家认为，理性是人类最高的能力和标准，而感性是低俗的欲望。

在政治制度方面，国家应该考虑民族情感的同一诉求，世俗君主应该根据本民族的现实利益自主决定制定发展的方向。世俗统治者不应该受教会的干涉。

很不幸，欧洲新兴政治体正在通过战争争取信仰自由以及管理国家的权利。战争持续了很多年，还要继续下去。

在经济方面，新兴政体希望通过努力获得财富，这是神圣的天职。但是，各个国家发展海贸是分裂的，往往通过战争欺诈彼此倾轧。

欧洲正在思考古希腊的逻辑学，建立研究学院，改善科技体系。在文化制度科技等等领域激烈争辩。

其实，欧洲没有停息纷争，哲学思想也没有系统性论述，一切都在完善中，也可以说新的社会制度充满未知。

哲学家学者们认为，人应该通过努力观察自然探索宇宙，而不能按照缥缈的神谕懵懵懂懂虚度年华。”

徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的详细资料判断西方社会的发展方向。我个人认为，宇宙观的二元论是深深的隐患。心与物割裂会造成思想上的对立。

中华文明认为；道是超然的独立存在，先天地生，是象帝之先。宇宙之始无情无亲无仁，万物混同，道生一一生二二生三，三生万物。

形而上没有分别没有对立。道否定一切权威。道存在于万物，万物沐浴在道中，是和谐一体的，每个人自性光明可以成仙。

所谓万物一指，白马非马。

割裂的思维发展到最后就是毁灭。”

费拉拉惊讶道；“东方哲学认为世界是一吗！天啊，道连神都否定啦！”

徐安生点点头；“道超越一。

费拉拉先生，你们漂洋过海来到东方，首先需要了解东方的哲学。华夏的哲思充满慈善包容，人道治理只是外在表象而已，需要和谐共处。分别是狭隘的，充满了战争威胁。

来到大明的利玛窦等传教士做得非常好，他们首先学习东方哲学，了解在大明传播的儒释道等等哲思。以了解而不是轻视批判的偏见与大明士大夫交流。

大明文化界同样了解了西方，比如神学科学等等领域。

我需要收集资料，谨慎观察西方的哲思发展及社会建设实践。如果方向偏了，走得快会奔向毁灭。”

徐安生对沉思的费拉拉道；“我们以后可以探讨问题，信息部准备一个定时的集会探讨东方西方共同关注的焦点问题，并交流学问。

今天是股东会，我们探讨的重点是海贸。”

徐安生面对股东及北方商行的雇员道；“新的社会形态的外在表现就是贸易，商贸繁荣促进商品积极交换，极大的满足不同区域的生活及生产的需求。

贸易繁荣带来工坊生产方式的改变，工坊主将殚思竭虑改进生产方式生产工具促进商品生产。

资本是无形有质的河流，它在世界流动，以前所未有的深度阔度影响着世界，影响着生产商品数量质量的大幅改变。

银河，新的社会形态中商品的表现是什么？”

李银河赶紧道；“资本主义制度下，商品貌似自由公平交换，商品的表现是堆积再堆积。”