闹哄哄地吃了一顿饭，胖子也如愿以偿地吃到了苗家的腌肉。腌肉的存放工具是用木制腌桶。这个木桶的制作倒是很有趣。制作腌桶前，苗家人会在腰带上别一把柴刀，背着双手，慢悠悠地放一次山。这个时候不能急，必须的选到合适的杉木，选择外层腐朽后剩余的杉树芯或老杉树的枝条当做制作腌桶的材料。扛回家后，用工具把树心掏空，腌桶就算是大功告成了。再用一种辣树叶煎水，浸泡木桶，不仅能消毒和除去木腥臭味。这样吃起来，腌肉带了一丝淡淡的辣味，口感更加耐人寻味。

我俩吃饱喝足，陪着阿幼朵去探望村子里的老巫婆蝶宝。

一路走一路闲谈。蝶宝的家在村子后面的一座土岭下，距离村子有些距离，孤零零的，有一种山村老屋的既视感。

解放后，打倒一切牛鬼蛇神。1966年6月1日，人民日报社论横扫一切牛鬼蛇神，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号。十里八乡的村民热烈响应号召，闹起了轰轰烈烈的运动。

阿幼朵那时候还记不得事，听老一辈的人讲，村口的石碑就是那个时候被破坏的。那一天，村子里的人吃过了饭，照常在坪坝上抽烟打磕。突然村外响起了一阵喧闹争吵声，十几个邻村的年轻人，扛着铁锹和洋镐，要闯到村口的古庙里破四旧。被村里人拦了下来。

那帮年轻人里站出一个身穿绿军装，腰扎武装带的英武小伙儿来，手举红宝书，正义凌然地大声喊道：“要横扫一切牛鬼蛇神，破四旧，立四新，绝不拖泥带水，坚决和旧文化划清界限。谁敢阻拦我们，谁就是人民的敌人”

这些话寨子里小广播也曾播放过。寨子里的人也就不敢再阻拦。好在林山寨子远离其他寨子。那帮小伙子热情虽高，但是开着11号翻了大半天的山路，早已经累得精疲力尽，哪里还有力气拆庙？所以就用洋镐把石碑上的字都凿掉，让那些妄想流芳百世的旧文化分子们做他娘的春秋大梦去。完成了这个目的，新文化的拥护者们扛着洋镐骄傲地离开了

蝶宝作为巫婆，在那个时代自然也受到了冲击。好在苗家寨子里，巫婆的地位很重要。人们有个七灾八难，第一个要找的还是巫婆。所以村里人自发为她在后山修了座漂亮的大屋子。请她一家迁到了后山，就算圆满完成了破四旧的任务。

我们一路走一路聊，距离蝶宝阿婆家门口还有几十米远，就见一个矮小佝偻的身影，拄着拐杖，颤巍巍地出现在屋子前面，在她身后站着一个瘦瘦的青年，远远地朝我们挥手。

我们赶紧加快步伐迎了上去。阿幼朵激动地喊：“阿婆！”我站在一边偷偷打量这位传说中的苗族老巫婆，她的皮肤皱褶干枯，行动迟缓。猛一看，似乎跟一般都老太太没什么不同。我看她的时候，恰好她也看向了我，一双眼睛如老鹰一样锐利，意味深长地冲我笑了笑。

大家一起走进堂屋，阿幼朵又与蝶宝阿婆手拉手唠了一会儿家常。里屋传出动静声，阿幼朵忙兴奋地问：“是您的大媳妇吧，我去看看。”阿婆带她去了里屋。

屋里是孕妇，我与胖子不合进去，又吃饱喝足，攒了一肚子油腻，干脆到外面院子里转转，消消食。

一出门，大山在月光下的黑影猛地闯入我眼帘，顿时感到一种扑面而来的压迫感。