信其则有，不信则无。陈漾想。

陈漾把自己的生辰八字时辰告诉给郑潇，建房如期开工建造。

宋朝建房相当讲究，住宅一般是西北高东南低，这不仅是房屋取光取暖的需要，同时也是民间约定俗成的居住习惯。

房屋主体建成后，还有所谓上梁的习俗，上梁要选日子，但这个日子不需要根据建房男主人生辰八字来确定，一般是选双日，不选单日。

上梁吉日，亲戚邻居前来祝贺，东家准备酒菜佳肴招待，这个环节，陈漾基本上省略了，他的所谓亲戚是没有的，只有他在郑氏商行认识的几位伙计过来凑了一阵子热闹，如秦璞、郁烽烟、吕翊等。

宋朝绝大多数人要考虑住宅的位置和环境，虽然有人说建房堪舆是一种迷信，但是大多数人还是宁可信其有，不可信其无。

说起建房风水，有政治地位的官员，有经济地位的商人，有文化成就的学者，更讲究风水，尤其是政府官员、商业大咖更加重视风水。

简单举几个例子。

苏轼在黄州建有东坡雪堂，好友范成大游历至此，群将召集东坡雪堂，他站在雪堂前方，环视四周，发现东坡雪堂东山脊垄重叠，似巨龙腾飞；西山独岗昂首，似雄虎傲立，中有平地建屋，四向皆有小岗环之，他断定，东坡卜居时，是亦有取于风水之说。

显而易见，当初苏轼选择地址是依据风水理论而定，据说他找的风水大师是黄州最有名的，历时二十余天的选址、堪舆，最后才把位置确定下来。

又如欧阳修在滁州任职，自号醉翁，作亭狼牙山，以醉翁名之，醉翁亭于两宋时期声名赫赫，自不待言，其建筑在狼牙山上，显然尤其特别的意义。

风水师勘验宅地，有两层含义，一是宅，即房屋建筑周围的环境；二是地，地势的高低起伏平整，这种划分方法虽然没有多少科学道理而言，但在古代社会，人们追求富贵的愿望十分强烈，风水师正是利用人们追求富贵平安的心理，逐渐将各种形形色色的风水理论，推向了极致，不仅堪舆理论非常丰富，而且从业人数也逐渐增加。

建房卜居其动机是为了让东家及其子孙后代大富大贵、吉祥平安，现实生活中没有让建房者达到自己的初衷和愿望，因此，也招致一些人不相信建房占卜。

但是，这些不相信建房占卜的人，建房之后乔迁新居，生活平顺，家庭平安和睦，没人会说什么，如果建房之后家庭出现什么意外情况，自己不怪罪没有占卜，可别人就会说三道四了，怪他建房时没有占卜，舍不得花钱请风水先生，导致家庭出现不顺等，众口铄金，这样也会给主人带来一定的思想压力，或者心理负担。

因此，宋代的居民，只要家中建房，必定请风水先生选址堪舆，成了一种民俗文化。苏轼、欧阳修等为什么能成为政治、文学大家，除了他们有先天的聪慧禀赋，后天的辛勤努力，还有他们都居住着一块风水福地。

建房占卜，科学也行，迷信也罢，关键是建房者寻求一种心理安慰。在宋朝，士大夫卜居的史实比比皆是，他们往往不是随意选址建房，而是要经过精心挑选。

其实，所谓的风水，是寻求理想的天人合一的居住境界，在日常生活中，修一颗善良的心，养一张柔情的嘴，做事有德，行为有品，就是一个人最好的风水，积德行善是一个人最好的机遇和命运。

郑潇把房子建好了，陈漾却高兴不起来，他整天是愁眉苦脸，心事重重。

郑佳煊看到陈漾的表情状态，问道：“陈漾，你最近情绪状态变化无常，房子建好了，咋整天愁眉苦脸的？”

“没有呀，东家给我建这么好的房子，我高兴。”

“你说的不是心里话。”

陈漾感觉到郑佳煊已经觉察到自己的情绪变化，他要从郁闷的情绪状态中解脱出来，不然的话，会让东家伤心的。

“东家建这么好的院落，我受之有愧。”陈漾找借口道。

“你有啥愧疚的？院落是你挣的银两建的。”

陈漾听了，他不想解释下去，道：“好的，咱们不说，这院落我高兴接受，以后好好为东家贩运货物挣银两。”

郑佳煊听到陈漾的话，脸却阴沉了下来，道：“没有了？”

陈漾看到郑佳煊面部表情的变化及说话的口气，他瞬间明白了什么，附合道：“有，只可意会，不能言传。”

“把话说明白些。”郑佳煊说话口气咄咄逼人。

“一切听你的……”

“这还差不多。”郑佳煊说着，脸上泛起了红晕，走开了。