金光节是苏萨人最重要的两个节日之一，所以除了苏萨人自己非常重视之外，也因为这个节日正好处于暑假，以及卡在其它原住民节日的空档期，还有苏萨人保存较为完整的特殊古文化气息及遗址，在丑国境内也颇有名气。
这个名气主要是这片大陆的原住民是以迁徙为生活路径的，圆锥大帐篷可就是他们的标志性特点之一。
但苏萨人却不是，恶劣的环境使得他们改变了迁徙游居的习性，反而在温暖的山洞定居下来。
而人一旦停留下来，那么能存留下来的遗址、痕迹就非常具有考究历史的价值了，因此苏萨人也正是因此在丑国中，不管是民俗学术圈，还是旅游圈里，都较为有名气。
下车的众人很快被身边汇聚的各种人看花了眼。
除了各地来玩的游客外，还有附近小镇生活的苏萨人也回到这里庆祝这个一年一度的节日，一些老人甚至穿上当年的流苏皮装，抹上矿石油彩，戴上长长的羽毛，给小镇增添着浓重的原住民气息。
这场景也让乔治一家人是目不暇接惊呼连连。
而坐在轮椅上的黛富妮则是由自己女儿推着，父亲乔治带着小儿子，小姨子翠西则是带着自己儿子大卫用各种复杂的多变的情绪和表情看着身边的一切。
至于雷洪汕，他到没有太多的惊奇。
毕竟龙夏国本身就是一个多民族融合的国家，除了登记在册的55个少数民族外，他出身的省份就有民族自治县，在他长大的村子里，也有一些周边通婚过来的少数民族，甚至他同学中都有。
没事他也经常去附近少数民族村落和乡镇去玩，满街都是各种花花绿绿的少数民族服装人士，早都让他习以为常了。
不过他是习惯了，但其它人，甚至连本地人对他的出现却不习惯了！
虽说在丑国定居、移民的东方人很多，来山洞小镇旅游玩的东方面孔人也不少，有小日子、囊棒子，还有南边各猴家的，甚至龙夏国移民过来的也不少，可那些人无一例外的都带着浓浓的香蕉气息。
黄皮白芯！
雷洪汕这种地道纯种黄皮红心的最原生品种在这里真的是稀罕物！
而且雷洪汕这段时间在夏天的烈日下长时间劳作，使得他的皮肤变得黝黑不少，再加上山里风吹日晒冷热交替的打磨淬洗，他的脸庞不仅变得更加棱角分明，皮肤也在加速老化，这让他从肤色和面容上更具有原住民的特点。
再加上他那锐利的眼睛，和那种山地之间我最大的自信和气势，一出现，便立刻引起无数人的围观。
不少游客立刻跑到雷洪汕身边，示意能否与其合影留念，雷洪汕是哭笑不得，我特么的可不是原住民啊！
如果说游客弄错了也就算了，但是原住民又几个意思？！
“鲁苏卡卡……&%……#……*……￥%”
又一位身着原住民服装，头戴一圈白羽毛的老者向雷洪汕双手扶肩问候，雷洪汕只能用唯一会的那句鲁苏卡卡回应对方。
结果然后就是一顿鸡同鸭讲……
雷洪汕压根不会苏萨语啊！
还好，这些老人也都会鹰语，所以当双方一起使用鸟语交流时，反而顺畅起来。
和一脸好奇宝宝的乔治一家比，雷洪汕下车之后基本上就是一脸懵逼和哭笑不得。
但是下车后的苏，却变得异常的兴奋和欣喜，拉着雷洪汕就往小镇里走，雷洪汕不明就以，在和乔治一家道谢后便分别，赶紧跟在苏的后面。
苏似乎对这里非常熟悉，他带着雷洪汕钻过小巷走过小路，直至来到一座木屋前……
这座木屋位于小镇中心附近的位置，虽然不算很大，但从木屋上每一根都粗如腰肢的原木看，就知道这栋木屋极为具有历史，可能都使用上百年了。
苏一来到这，很熟练的就直接拉开了外面栅栏的木栓，直接如同一只小鹿一样呲溜一下钻了进去，很快，厚实的木门上挂着的铃铛发出的脆响让屋主人知道有客人到来，然后……
屋内便响起一位老人高兴的声音，以及一阵亢奋的狗叫声。
不过老人的欢呼声有些久，两分钟后，老旧厚实的大门这才再次被推开，一位皮肤古铜色，典型的原住民老人从里面走了出来，在看到雷洪汕后也微微一惊，随即上下打量一番后这才双手扶肩：
“鲁苏卡卡，欢迎远方的客人来到这里……”
…………（傻AI识别分割线）…………
从上好的防腐橡木浴室里走出，一个多月来终于洗了一个热水澡的雷洪汕此刻感觉这个热水澡把自己这一个多月来的污垢和疲劳全冲走了。
虽然苏萨人和外界接触的较晚，但不代表着他们就不会学习和享受。
热水不是现烧的，而是直接利用了这里丰富的地热水，别忘记苏萨人来到这定居，除了发现可以御寒的山洞外，还发现了这里丰富的地热水！
现在使用的地热水就是直接从地下抽取出来的，那温度可以直接拿来当暖气水用！
不过走到衣服前雷洪汕楞住了，自己出来时是带了换洗衣服的，一路上也是有机会就换洗晾干，但是此刻自己的衣服却被拿走了，取而代之的，是一套苏萨人的传统服饰。
“BOY，你的衣服苏已经拿去清洗了，我看你的体型和我年轻时很相近，便自作主张的拿了一套过来。”
老人，也就是苏的外公、姥爷的声音从外面传了过来，解释了这套衣服为何会出现在这里。
其实雷洪汕看到老人的那一刻就猜到了对方的身份，要不然如何解释苏下来后如此兴奋，而且面对这里盘转蜿蜒的各种小路他都如数家珍老马识途一样的熟悉。
答案只有一个——苏在这里长期生活过。
面对这种情况，你能说什么呢？
雷洪汕就只能穿上老人提供的这套衣服。
衣服这种东西，从古自今的演化只有一个方向。
保暖性和舒适轻便性。
如果翻开丑国原住民的服装图片，就会发现有两个很奇怪的不同方向。
一种是褐黄色的原色简朴流派，一种则是花里胡哨，极尽夸张的多色系搭配的流派。
为何会出现如此大差异的不同。
其实也很好解释。
褐黄色服饰就是原生野牛皮色，或者烟熏鞣制后的夏季服装。
主打的就是轻薄凉快舒适。
而厚重多色系的服装，通常是出于寒带，或者冬季十分寒冷温带区域原住民的冬季服装。
厚重就不用说了，保暖性和厚实就是天生一对的孪生体，在科技没有诞生薄如蝉翼却能堪比保温壶一样的保暖材料前，厚实永远是加强保暖能力的不二选择。
而这种衣服为何多种颜色搭配，则是跟原住民当地生活条件、环境，以及材料特点所决定的。
古人为了增强保暖性，在尽可能的使用厚实的皮毛作为基底的同时，受缝制工艺限制，以及重点位置加强保暖防风的需求，就会有坎肩、披肩、围脖、背心、马甲、护腰护膝等等这些额外增强保暖性的挂件出现。
一来二去，古人为了美观性，便根据附近能提供染色的矿石、植物颜色调配进行不同的染色来增强美观性，或者根据附近动物的毛色特点来调整服装的颜色搭配。
就像西方白皮们的教堂，现在吹嘘教堂里五颜六色的玻璃好看，但实际上特喵的就是当年玻璃生产时，不同砂石原料在冶炼烧制时，里面的微量矿物颜色造成了玻璃产生了不同的颜色变化的产物。
同理，也就是这世界上没有绿毛的兽类，如果有，绿色的兽皮帽照样也是市面上出售的正常色系皮帽之一！
老人，也就是苏的外公提供的是一套老式衣服。
一切都是手工制作的。
皮子应该是鹿皮和小牛皮鞣制后烟熏定型。
柔软的鹿皮和小牛皮精心的交错缝制在一起，小牛皮的坚韧衬底撑起版型，但夹杂的柔软鹿皮又在关键部位保持了最大的灵活柔软度。
线头也是使用天然的皮绳和动物兽筋缝制的。
这样的交错缝制虽然极大的增加了制作难度和制作时间，但却让兽皮的利用率得到了最大化，也就是边角料都能拿来使用而不是丢弃浪费。
但是就这样类似于百褶服、百家衣的造型，制作者精心的设计了纹理的走向和色系的搭配运用，甚至连缝制的针脚也利用进去成为了装饰花纹的一种。
再配上原住民最爱的流苏……
透露出苏萨原住民的浓浓原生服饰气息。
可见当时制作者在裁剪缝制这件衣服时，是下了不少功夫的。
不过老人那句这衣服是他当年年轻时穿过的……
这衣服看来老人十分珍惜啊，看这衣服样子，至少有几十年的历史了。
衣服穿上很简单，套上后扎上腰带即可。
和衣服不同，裤子倒是用大块的小牛皮做裤筒，再配上两侧的流苏，雷洪汕穿上后走出后面加盖的浴室来到大屋，在镜子中，一个近乎和原住民相似，甚至更像原住民的原住民。
便出现在屋内的穿衣镜中。
看着镜中自己的样子，雷洪汕这才知道难怪为何大卫看到他后第一时间将他误认为是原住民了……
突然间雷洪汕心头冒出一个奇怪的念头：
自古以来……