高中教材中的英语课文，还是比较纯粹的。即便是关于导师卡尔马克斯的第一课，也没有把着重点放在意识形态上，而是描述了马克思这个人。

通过叙事而写人。

因为读完这篇文章或课文，马克思的风神形象已经在你的脑海里栩栩如生。学习能力，钻研精神，刻苦辛劳，伟大成就，神圣使命，以及得到的敬仰和爱戴，就在一篇短短的文章里生动呈现。

作者显然是描写人物的顶流，笔触灵动而语言精炼，叙事结构与细节张力，显得驾轻就熟且游刃有余。

既然是写人，就会有情绪（情感）作为支撑，否则就不会生动和鲜明。这篇文章即是以平静客观的语气，蕴含了丰沛饱满的情绪（情感），即崇敬与钦慕。

“在哪儿呢？在哪儿呢？”陈广辉张百惠先后问到，刘秀华瞄了骆平阳一眼，随即又低下头，显然她也想问这个问题，可是又不敢，而且更怕骆平阳提问她。

骆平阳问：“那好。你们读这篇课文的时候，第一次情绪起伏是在哪个位置？”

At the end of six months he had learned enough to read articles as in Russian.

“六个月结束时，他已经学会了阅读俄语文章和报告。”陈广辉指到了这一句。张百惠没有意见，刘秀华没有表示。

骆平阳说：“这里看着是客观描述，但作者没有表述为：学习了六个月后，马克思开始阅读俄语文章和报告。这两种描述之间的区别是什么，不是事情本身有什么不同，而是强调了学习进度的完成程度。加上前缀的时间表述，实际上作者告诉了我们他惊讶而赞叹的是速度之快，能力之强，程度之深，和运用之重要性。这其中是不是在说，作者本人对于马克思的敬仰和钦慕之情？”

“读到这里，再回头看看，马克思学习了多少种外语，而且都是学以致用，用而致学？我们又会对马克思这个学习者产生了什么样的情绪（情感）？是不是逐渐趋同于作者的感受和心情？简单来说，太厉害了！”

“那么，我们再以这样的心情带着去阅读这篇文章，一方面重新体会语言的精妙，另一方面，读出属于个人的语感。不必完全相同，只要有感觉就好。而阅读之后，重新理解一遍课文中的词汇和短语，逐渐养成习惯。到阅读这个类型的文章时，就会发现自己掌握的更多更丰富了。尤其是高考面对短文的阅读理解时，我们就算是连猜带蒙，也比别人的正确率高出很多。”

而《六个盲人和大象的故事》则是一篇单纯的叙事文章，但它又是描述了一种典型的现象。

骆平阳刚刚说了这句引言，就愣住了。

因为，陈广辉张百惠和刘秀华一起点头。

坏了，骆平阳马上说：“你们不是指人们只相信自己了解的事物的片面而非局部吧？”

三个人异口同声，是啊是啊，没有经过全面了解就对一件事物盲目下结论，而不知道自身的认知困境。

骆平阳诧异地问：“你们怎么得出这个结论的？”

陈广辉答：“不是你编写的资料里面的话吗？”

骆平阳恍然大悟，又无可奈何：“那我今天晚上为什么没有拿出来那份资料？”

刘秀华摇头表示不知道。

张百惠道：“你的底稿留在学校没带回来。”

陈广辉问：“你又有新的资料要发吗？”

骆平阳只好先喝口水，才道：“不用猜了。现在咱们要做的是拓展阅读与思考。”

“你们注意到了吗？”骆平阳说：“课文的前面说到了六个盲人一直都在路边乞讨为生。而后面再次说六个盲人仍然呆在路边。这是为什么呢？或者说，运用这样的写作手法，作者是要干什么？”

三个人都没说话。

骆平阳道：“盲人加乞丐，这是代表了作者的一种判断，也是作者想要表达的观点，即行为能力的局限性，和生存状态的固有化。但实质上却是通过嘲讽的方式，作者告诉读者并且为读者设定的关于那个特定群体的认知陷阱。因而，穷人即低下，包括认知和行为的两个方面。也就是说，话语权的属性，天然地存在和掌握于社会上层的合理性及合法化。”

“相信这篇文章，浅层的本意是提供一种笑料，但却意外地使它具有了寓言的特质，和对特定社会制度的反讽。因为，别有用心的人群，为这个讽刺故事准备了不止一种版本。我们读到的这篇文章指向了低种姓的印度人，还有一个版本说的盲人却是贫穷愚昧的中国人，当然，还有针对东欧农奴的版本，并且加进了高高在上的国王所代表的权威的角色。”

“所以，考试时我们需要只管贴近课文原义回答问题，但阅读尤其是深度阅读时却不能人云亦云。那样我们只能做肤浅的第一层，即跟从作者去嘲笑，甚至居高临下地指斥我们认为的认知缺陷，似乎我们才是掌握了真理的人，并且获得了轻度的愉悦感。而实际上我们已经落入了为我们准备的认知陷阱。”

“而明悟自己不能落入隐性的认知陷阱，才是我们阅读理解的第二层奥义。”