“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，德为先。”但如果德用于律人而非律己，自己永远正确，那么可能丧失了良知。

对于人性的基本判断，判断更多时候已经结果不好了。判断judgement是拿刀切，感受sensation是用中枢感受。如果你需要用判断和说辞切割一个人的行为，很可能，你的感受中枢已经感受到了这个人的不良善。如果一个人在给他人带来相当糟糕的感受的同时，否认他人的感受，例如“你的感觉就是对的吗？”善于用语言测量别人，攻击别人，很可能他的人格里已经种下了不良善的种子。

很多律师从事这样的工作。例如替正义方或邪恶方辩护，辩来辩去已经丧失了事情原本的真实。“实相”的力量远远大于其他任何粉饰。“windowdressing”和“即使石沉大海，总会有水落石出的一天”。

实相重于一切。而偏见引发隔阂。人类人性的弱点，不同语言文字的隔阂，是自然形成的，如果没有注意而引发“误会”叫做recklessness，然而如果故意捏起平实的真相进行粉饰或攻击，叫做iionally wicked”世人皆有原罪。修身养性，诸善奉行，诸恶莫作，是佛法的一般原则。克里希那穆提《点燃自性之光》表述了他自己的修行过程。

《圣经》中讲到“舌头”这个概念时，反倒是强调了人需要管制自己的舌头。例如：

“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”

\t“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”