吴沉瞪了他们两眼，也知道自己在留在这里于事无补，不如趁早离开。

等吴沉回到自己的府邸，回忆起这件事情，仍然心有不甘。

翌日，宋慎的八股文章传遍整个翰林院，吴沉拿来一张刊印，看完以后整个人都不好了。

此刊印尚且只是在翰林院，但是吴沉忧虑，不出多久，这八股文只怕会出现在大明各个地方。

因为吴沉作为朱元璋曾经的内臣，他能猜到朱元璋的小心思。

“陛下真是误听佞言，竟然真的准许刊印文章，此文不可传，传则数百年自由文学必遭受打击。”

吴沉当务之急，写信给自己的母院，并且将刊印的文章折叠起来，一并塞进信封中。

“此事还需要母院协助，抵制八股文。”

而母院位置，则是江西婺源。

……

江西婺源，明经书院遗址。

遗址后山，立了几间茅草庐，庐内聚众六十余人，他们是明经书院儒学子弟。

虽然明经书院至正十三年被催毁于兵乱中，但是山长余元启、李惟诚等师生相安无事，他们重新挂牌立院，只是找了一个更加隐蔽的地方。

山长余元启面色落寂。

当年明经学院也是“学者盈千人”的大书院，现在只剩六十余人，前后落差令人唏嘘。

不过余元启刚升腾起的一丝落寞，很快就被压了下去，取而代之的是盱衡厉色，大骂不已：

“红巾贼自从占了我大元半边天下，就没有一件事是顺心的，你们瞅瞅，这个什么八股文，纯纯败坏我儒学文义，此乃糟粕！我等必须抵制。”

余元启扔掉吴沉信封。

“山长说的对，八股文不可取，我们联合其他江南书院，共同抵制八股文！”

一众学生附和道。

遂余元启亲自写文，以“八股文乃红巾贼寇思想控制之手段”为标题，洋洋洒洒长篇大论数千字，弟子暗中刊印，将文章送于江西九江的景星书院。

（景星书院元末同样被隳毁一炬，只剩遗址。）

而景星书院再送于稼轩书院。

整个江西读书人几乎七八成知晓八股文之事。

而首倡八股文的宋慎，也是狠狠“火”了一把。

这也导致后来的民间流传，八股文兴盛，始于宋慎。

尤其是在二百多年后，后辈顾炎武翻阅洪武史册，评价宋慎，八股文倡导推行一事，让宋慎奸佞之名更盛“剥皮揎草”之过。

当然这是后话。

不过随着提倡八股文的浪潮越来越高，高逊志找到宋慎，将儒家经义摔在宋慎脸上。

“宋子畏，你可有大罪了，这八股文以后肯定是个问题，到时候你别被一些儒生指着鼻子骂才后悔。”

“若是我有一日不再习儒学，莫非也要去剃个头去学竺干吗？往后这群儒生再怎么辱骂我，我宋子畏也毫不在意。”

宋慎开玩笑说道。

“别价，你若是做了和尚，那我干脆弃官抛俗，也去剃个度，陪你做一个风流和尚，岂不快哉？”

高逊志看着宋慎“小不正经”，他也是回怼了宋慎一句。

竺干则是佛，自天竺而来，佛在元鞑子统治时期颇为盛行，其中禅宗和密宗则是代表。

哪怕是兵荒马乱数年，佛学也是经久不衰。单单是至元二十八年全国仍有寺院两万四千余所，经过登记的僧尼凡二十一万余人。