也先一声令下，人们收起毡帐，拆掉围栏，将贵重物品打包成捆，收在马车上，驼在骆驼上，然后驱赶着牛羊，向北方出发。

如此巨大的游牧聚落，几乎是在一夜之间就拔地而起，成为了一座马背上的“移动城堡”，其效率相当惊人。

蒙古人对于这种迁徙早就习以为常，每年他们都要迁徙数次，或几百里，或上千里，遇到打仗的时候，还要更频繁。

但对朱祁镇来说，属实觉得十分新鲜，甚至有些震撼。

朱祁镇观察到，他们甚至连牛马的粪便都收拾得干干净净，全部带走。

他在草原住了这么久，也大概知道牲畜粪便对于蒙古人的重要性。

在漠南地区，森林较多，柴火木炭还比较容易得到，而进入大漠以北，便是一望无际的戈壁和草原，取暖的燃料，主要靠的就是牛马的粪便。

当然，这东西乍听着有点恶心，但烧的时候其实并没想象中那么臭。

临出发的时候，也先还召集民众，举行了一个蒙古传统的萨满仪式，以祭奠在这次南征中死去的蒙古士兵们。

这次南征死去很多人，全都草草埋在老营边上的一处山坳里，不可能带走。

仪式很“蒙古”，萨满们跳跳大神，贵族们集体对天祈祷一下，在地上撒杯马奶酒，人们互相哭泣安慰一番，就算完成了。

他们也不用像汉族百姓那样，儿孙得披麻戴孝守孝三年，当官的得辞官回老家丁忧三年，每年清明中元还要上坟。

当然，就算想上坟也没有这个条件。

草原太大，死哪埋哪，是游牧民族长久以来的习俗。

有的蒙古部族流行吐蕃传来的天葬或火葬。但无论怎么个葬法，全部都是尸骨无存，没法上坟。

想留个念想，顶多是存点逝者的头发或者骨灰。

汉人和蒙古人这种生活方式上的巨大差异，也部分揭示了为什么蒙古离中原这么近，蒙古人却一直很难接纳汉人的儒家学说。

大部队逶迤北行。

路上不断有部落分道扬镳，回到自己的牧区。路过燕山以北坝上草原一带时，也先命令他的三弟赛罕王带着一批人马留下。

这里属于漠南地区，距离长城很近，并非也先的核心统治区。屯驻在这里，显然是对明朝的一种威慑。

说到底，也先没拿到赎金，心有不甘，盘算着还要卷土重来。

其余大部队，则沿着大兴安岭西麓继续向北进发，绕过大漠瀚海，进入漠北大草原。

这里便是游牧民族的传统老家，也是当年成吉思汗发迹之地。

当抵达克鲁伦河，也就是汉人所称的饮马河的时候，也先接到阿剌知院的消息，说前两年刚刚归附的女真部族又发生小股叛乱。

也先大怒，便带了一部分人马沿着克鲁伦河东进，翻越大兴安岭，去东北平叛去了。

其他人则由他二弟伯颜帖木儿带领，继续向西走。

也先这一走，朱祁镇便更加自由了。

也先对他还是相当提防的，尤其不允许朱祁镇与关押明军俘虏的营地有任何接触。

而伯颜对朱祁镇本就心怀愧疚，也先在的时候，还不好表现的太明显，也先一走，他便整日上门嘘寒问暖，没事还请朱祁镇去他大帐里吃肉喝酒。

对于朱祁镇的行动，伯颜也从不加以干涉，爱去哪去哪，爱跟谁玩跟谁玩。