也有勤快强壮的男性成员，比如蓝特等，但限于忠义，也不敢去突破规矩，不会反对上面的翕侯和祭司。而晁昭的舅舅就想尽量远地去放牧去狩猎，去拓展以获取更多的收获。他看到随着生产能力的发展，男子在生产上和家庭中的地位每天都加强和提高，母权制就要逐渐被父权制所代替——但是这不能和翕侯直说。

城镇的中心是一根高耸入云的木柱子，顶端固定着一个硕大的野牛头骨，窦扬往上看的时候帽子都掉地上了。

这个柱子是月氏人的精神象征，就是常说的图腾。原来的图腾柱更高更大，只是被匈奴人毁了，这个是后来再制作的替代品。

约四十年前，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，是匈奴劲敌，连匈奴都要派质子以寻求和平。后来月氏内部分为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密五部翕侯，以部落联盟形式分头发展，地盘快速扩张但凝聚力大不如前，晁鲁图所在的正是贵霜翕侯部。

三十年前，月氏看上边上一个小游牧部落乌孙的地盘，就进攻杀了他们的首领难兜靡，占了他们的土地，那时候难兜靡刚生了个儿子，乌孙的部众历尽艰辛逃奔到匈奴。

因为当时乌孙认匈奴做老大，而冒顿单于刚刚上位，为了立威，顺便把势力扩张到祁连山，其实也是为报当质子期间被月氏人轻视，第二年等到雪化就派右贤王出兵把月氏揍了一次。月氏牛脾气上来，也不认怂，咬牙西迁到沙洲附近，这次战争让月氏人口损失了二万多，但不至于伤筋动骨。后来乌孙的部族也逐渐回迁，两个部族游牧范围又逐渐交错。

又过了五六年，月氏基本恢复了元气，开始跃跃欲试要再修理乌孙人，这次是老上单于刚登基，为了致敬他老爹，直接平推了月氏，把月氏王杀了，还把她的脑壳拿来做做酒具。月氏的部众大部分再次西迁到伊丽水流域和热海（伊塞克湖）附近，也有一小部分残众散入了祁连山。

这一次的战争让月氏元气大伤，人口或死或离，直接腰斩二十万，王庭势微，凝聚力更弱。各部落如散养草原上吃草的牛群，没有被攻击到就悠闲地吃草，被攻击了才蛮力上来反抗，仗着体量大，倒也没什么吃过亏，这么些年逐渐恢复过来了。

就好像现在的图腾木柱小了一些，但一分为五，分布在五个翕侯部的中心。

晁昭说妈妈告诉他，这里有月氏神的灵魂，它能给大家力量。大家要保护图腾柱，要互相保护同一个图腾的同胞。但阿爹却黯然说要分辨清楚要保护的人是不是值得用生命去保护。妈妈就很生气，但过后又悲伤地说爸爸说的对。

窦扬奇怪问道：”就那一个木头，那么厉害呀？那神住里面吃什么？我在长安城里看到更大更高的呢。这么高高高……“窦扬的手伸到极限都比划不出想表达的极限，就换一个说法：”那木头上站一个人，下面看上去就像一只鸟。“

晁昭大概还是想象不出那么高的情景，就老实地请教：”那人爬那么高，那要是要尿尿了怎么办？阿爹说不要把自己放到危险的地方呢。“

窦扬是实在有点看不上晁昭这样老实葫芦，韩说就非常好，有什么事都是真上！那去找找看有没其他的好玩小伙伴吧。