苏浩反问一句，让三兄弟都傻眼了，在他们的心里，后世已对华夏民族的组成有了公论，包含了五十六个民族嘛。可现在不能这样认同，这还真是一个大问题。

自南北朝以来，中原的民族融合进度明显地加快，就是大唐的李二这个千古一帝，往上数几代的话，还算是异族的一份子呢。

“哈哈，老三，老革命碰到新问题了吧。小浩问得好，不解决民族的定义，我看老三你如何去打民族大义的旗帜。”

赵志伟幸灾乐祸地嘲弄不知该如何措词的陆少峰。

“老二，你怎么看这个问题？这确实是我们需要认真对待的，否则没法占据法理和道德的高地啊。”

“呵呵，这是老三你该考虑的大事。小浩，你这一问替我跟老大报仇了，老三也有吃瘪的时候。嘿嘿，晚些我得奖励你一下。”

“切，多大点事，过几天我就在报纸上发起一场大讨论，宗旨就是解放思想、为华夏民族的基本利益而战。你们三个都要给我写一篇文章，无论是军队还是民政的高层，都要有自己的认知。这次不考虑对与错，就当是民族思想的一场论战也行。”

几天后，在永陵日报的头版，一篇署名为“陵声”的文章引起两府读书人的关注，这篇文章的标题非常吸引人的眼球，只有“为谁而战”四个大字。

文章的开头，说得很直白。

“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是镇永军建军思想首要解决的大事，也是镇永军为谁而战的大事。在作者看来，我镇永军要为华夏民族而战，为华夏民族的生存空间求得最大之可能。”

文章接着提出，何为华夏民族，一切认同我华夏汉民族文化、并能积极融合到汉文明，并且能为汉文明的的传承和发展做出积极贡献的民族、族群，都应算是华夏民族的一份子，都是镇永军可以争取的对象。

文章还提出，为求得华夏民族的大团结，顺应时代大势，镇永军应团结一切可以团结的力量，集全民族之力共御外敌。任何有违民族统一和团结的势力，都将是镇永军的敌人。

陆少峰在文中没有提出阶级的对立，没有触及皇权和士绅的根本利益，而是在民族统一和融合的大旗下，将之归纳于可以合作、团结的对象。并从一定程度上对皇权和士绅们，在社会稳定、生产力发展中起到的作用予以肯定，认为这是基于当时的社会基础所做出的最佳选择。

同时，陆少峰还指出，在社会生产力快速发展的形势下，任何有碍于生产力发展的落后因素，都将会被时代所抛弃。

这篇文章还首次以文配图的方式，向公众介绍了这片土地之外更为广袤的生存空间，认为这是上天赐予华夏民族的福地。

有了这篇开头炮，赵志伟和李志强又从经贸、战争等多角度去剖析，获取民族生存空间的重大意义和可能性。

杜厅长和唐子恒被这几篇文章撩拨得来了兴致，也主动投文，从他们的认知去谈论天下的在大势，这一波操作也引来很多士绅的附和。甚至有激进人士提出，这些天选之地不取，便是对祖宗们的不敬。

赵志伟顺应这波议论，呼吁在适当的时候，有志的士绅们应该组织一支商贸队伍，辅以武装力量去东往西讨。并以土豆红薯原本产自那个被称之为美洲的地方为例，说明天选之地富饶。

如果说民族生存空间之类的话听起来有些空洞，可土豆和红薯却是实实在在的利益摆在那儿。一时之间，就是潭州、衡州的很多士绅都被引诱到这场大讨论之中，有的人直接建议，由镇永军组建一支远征部队去征讨，有意向的民众可以集资参与，甚至可以发行战争债券等等。

这场讨论持续了近一个月，效果之好连三兄弟都没有想到。

“三哥，据说那美洲和极西之地都物产丰富，三哥你会去哪儿吗？”

吃完晚饭后，陆少峰照例陪着苏小妹去户外散步。苏小妹已怀有六个月的身孕，虽然已快到年节，户外湿冷湿冷的，陆少峰还是要苏小妹每天完成一定量的户外运动。

“哈哈，小妹你是担心我会去吧。”