师叔祖转而慈祥的对我说：我自身是尚未达到人境合一、练神还虚的境界，也未曾见过有此境界的高人，无法知道你是如何达到如此高的境界，有机缘将再与你切磋。

但重要的是，你师父和师祖在为你治疗时，已经受伤不轻，你应该可以协助他们打通任、督二脉，让他们慢慢地自行恢复原有的功力，甚至可加快他们修行的步伐，或许还可以藉此机缘，突破练功的瓶颈，因祸得福。

从师叔祖谈话中，我知道了，那就是一直未受汉传佛教重视，属于原始佛教的一些经典所述。修行人在修行到相当程度后，便能达到此一境界，但不见得就会武功。

不幸的是，有关佛门修行的细节，却是多在原始佛教的经典之中，尤其被认为是最接近早期佛经原貌，佛陀言论集的杂阿含经、阿毘达磨发智大毘婆沙论，以及觉音尊者在1700多年前所著的清净道论。

可惜这些珍贵的佛门修行宝典，却一直未受到汉传佛教的重视，长久以来舍弃精华而就糟粕，无缘一窥其堂奥，因此一般佛门弟子修行进展迟缓，几乎是无人能得定，更遑论更深入的止观兼修了。

我的情况应是在另一时空中已熟读佛经，并且依据清净道论，下过一番苦功，熬练了十年，已进入大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷一所称的九次第定的一个阶段，而中脉早在下功夫苦练的第一年，获得初定的当时就通了，又因为诸多的因缘巧合，所以才能达到现在的修为。

中脉打通是佛门修行的第一道关卡，也是最难度过的关卡。中脉一通，修行的苦差事，就变成有苦有乐的事了。但是要怎样告知师父和师叔祖，我是如何达到此一境界的缘由呢？

考虑再三，觉得现在时机未到，还是等以后有机缘，再向师父和师叔祖等长辈禀告了。有关佛门修行之事，本文就不能再谈了。

现在汉族已处在危急存亡之秋，今年应是永历十八年1664年，康熙3年，缅甸东吁王朝国王平达力亦称莽达于1661年底将永历帝执交予清军。

来年永历十六年，1662年，康熙元年四月，吴三桂处死永历帝与其子哀愍太子朱慈煊等于昆明，南明事实上已正式亡国，连同明朝276年的历史，合计294年，正式结束在中原近三百年的统治。

而同年的六月，延平郡王郑成功于台湾也因急病而亡。同年七月，南明的顶梁柱，曾两蹶名王，天下震动的晋王李定国，在真腊得知永历帝死讯，亦忧愤而死。

永历朝覆亡后，郑成功渡海入台，之后亦无力回师闽南。张煌言只得纠集民间各反对力量，继续于浙东沿海一带，进行有限度的抗清行动。

至永历十六年底，鲁王朱以海亦病死于金门，张煌言终于认为复明已无望，将军队解散，只身躲避至浙江象山附近的小岛隐居。之后仍为清军侦知逮捕，他拒绝清廷的劝降，在省城杭州被处斩决，壮烈成仁。

临刑前，这位与岳飞、于谦齐名，并称西湖三杰赋的张公赋绝命诗一首：我年适五九，偏逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕。坐而受刃，同死者还有罗纶等人。其妻与长子则被押解至镇江处斩。

如今天下一统、金瓯无缺，汉族仅剩刚取自荷兰还不到二年，人口不到十万的台湾等离岛，几乎已是命悬一线了。

更可悲的是，1662年6月，延平郡王郑成功病逝，在台诸将依郑成功遗嘱推举郑成功之弟郑袭为护理，以定军心。郑袭部下蔡云、李应清、曹从龙、张骥等四人，会同黄昭及萧拱宸等驻台将领，拥立郑袭为东都主。

郑经不服，率军东征，叔侄争位，正式展开，爆发残酷的内战。郑经先克澎湖，并亲自率军于鹿耳门登陆，自己以正统自居，要求台湾诸将投降。

几经奋战之后取台，许多原驻台将领于承天府遭斩首示众，族人流放，并将郑袭禁锢于厦门。于永历十八年1664年，清康熙三年，厦门、金门相继沦陷，郑袭走投无路，已到绝境，只好半夜率领官吏二百二十四人，士卒一百二十人及银钱、船只、枪械等物，投降清国。

现在汉族仅剩台湾、澎湖一海隅，从命悬一线已到了气若游丝，即将要断气的惨境。明郑政权内斗时，人人奋勇争先，杀自己人，杀得人头滚滚，毫不手软外斗时却畏首畏尾，迟疑不决，错失了许多的良机，可叹啊！

烦恼而无行动，是解决不了问题的。首先我试着替师父、师叔祖和师祖打通任督二脉。依据师叔祖的指导施为，由于我内力充沛，所要处理的又都是大穴位，工作很快就顺利完成。

师叔祖还要趁这次远来的机会，与本寺长老们切磋修行的心得，暂时不回福清少林寺。

告别师长回到自己的小禅室，躺在床上思考如何挽救汉族于不倒，避免往后三百年，由较低文化统治的结果，造成整体落后欧、美数百年，使华人备受歧视、欺辱的悲剧发生。