星期五，基督受难日，海索这神父也跟着“受难”。

虽说天主教会认为鱼肉不算“肉”，然而就白湖这“水至混则无鱼”的情况，白湖村民想吃鱼也不容易。

于是海索这顿午餐吃得又是“食之无味，弃之可惜”。

藏在修道院仓储内的大牛排光能看，不能吃，世间最大的痛苦莫过于此。

海索惦记着那名为“罗马遗物”的司南与竹简，发挥了主观意识调控生理的作用，算是把这顿午饭应付过去了。

海索有预感，罗马人能把这些东西当成宝贝藏起来，必然是因为这些东西有其价值。

其实，想想也是。华夏的东西能穿过千山万水到他们白湖这地方，哪一样拿出来不是价值连城？

这小小的白湖村，尽是物华天宝呐！

念着“知识就是财富”的海索回到自己的住处，小心翼翼地将那些竹简摆好。

“话说回来，这时候的大明朝该是那位道士皇帝的天下吧？”

应该差不多，算着时日，估计嘉靖皇帝刚登基没几年。

但海索现在手里拿着的竹简不大可能是大明舶来的物件。

因为……

“什么？竟然是篆书？”

海索感觉相当惭愧，因为现在的他居然连汉字都需要翻译了。

实在没办法，海索只能趁人不注意，将誊写室里的如译取了回来。

“也不知这罗马人的透镜能不能读篆书……”

好在这智能翻译硬件还是相当智能的。

“此书名为《理法志》……”

嗯，听名字就不像什么通俗的读物。或许与密特拉教或者神秘学有些关联吧。

“‘太初化两界，一名寰宇，一名宙合。寰宇者，尘世也，人间也，凡界也，此岸也，一切形而下者也；宙合者，梦境也，天庭也，仙境也，彼岸也，一切形而上者也。’”

好了，开头就已经让海索看不懂了。

如此困难的东西令我们文化水平不怎么高的神父望而却步。于是海索只能含泪将这竹简重新卷起来。

相信自己未来的智慧。

“还是用‘百科全书’来查查这不正经的司南究竟怎么用吧。”

海索这透镜用得是越来越顺手了。若不是怕被别人发现这透镜的奇妙，他恨不得所有东西都拿透镜照一遍。

叫它一声“如译”，名副其实。因为“如译”果真是如意啊！

然而这回“如译”却失灵了。

“莫非罗马人也不知道这司南怎么用？”

这世界太奇妙，海索是真的参不透啊。

“或许，翻译功能和查询功能的底层逻辑不同？”

也只能作此解释了。

海索又将这司南拿在手中把玩了起来。

恰在此时，其勺柄却莫名指向了书案上放置着的一只竹简。

海索心有所感，因而赶紧摊开这只简阅读起来。

“《华胥游》……”

“嗯，这书似乎通俗一些。”

这本《华胥游》读起来像一部志异类小说。果然，奇幻小说还是比学术书籍受欢迎得多。

书里讲，一人昼寝而梦，游于一国，此国名华胥。

华胥国内，尽是得道高人，仙神之嗣。梦游人与华胥中人坐而论道，故受仙识灌顶，得以神游万千世界之间。

华胥中人领梦游人踏遍华胥国，观其海，穿其林，开其门，居其屋，过其桥，而后得升天际。

然梦游人触及天道之禁忌，而被逐出华胥，且受剐骨穿心之刑。待刑尽罚毕，此人惊醒，才知仅一梦耳。

“有点像翻转版的黄粱一梦，不知道罗马人藏着这东西干嘛……”

所以，海索又浪费了生命中宝贵的十几分钟。

“NND，这司南是不是在玩我？”

海索突然觉着手里的司南似乎与如译一样并非寻常之物。