黄中辅的姐夫喻葆光就在乡学进读，“儿如何同姐夫一般上得三学，所以言读书无用。”

黄中辅头是低了，嘴却不肯服软。

黄家虽是书香世家，黄金家规也熏陶出一个名满天下的黄庭坚，坏也坏在黄中辅曾父黄庭坚身上，不要以为元佑党政没有祸及家属，黄中辅这家就是妥妥的邪类人。

“皇室子弟不许和元祐奸党子孙以及五服之内的亲戚结婚，双方已经约定但还没有正式行礼的，一律改正过来。”

“用元祐朝的学问和政令收纳门徙传授的，命令监司监督检举，一定惩办不予宽贷。”

“受贬降官员的子弟不许担任在京城和该府境内的差遣。”

李清照被逼的离京与丈夫分居，黄中辅想上三学进到太学殿试考状元？这几年禁令改来改去，虽不及当初那般严苛，三舍学社没人愿来触这个霉头。

黄庭坚不仅是妥妥的旧党，且还是旧党中的领袖人物，他以苏轼为师，神宗死后，旧党虽权倾朝野也有分化，苏轼就与司马光闹过，这伙人坚持不能废除诗词入仕。

就在去年赵佶亲题元佑党碑，黄庭坚的名字赫然在列，无论是今年剔除武臣内侍的九十六党人碑，还是明年扩大化的三百零九党人碑，黄庭坚稳居碑文前十，要想通过蔡京主持的三学入仕，就是个笑话。

“那就考科举，入仕未必非要走三学。”黄琳自然也是这禁令受害者之一。“我等是旁系，科举乃是糊名，只要中了进士，蔡相公还能怎样。”

科举流传千年，王安石曾想废科举，以舍选为本，可惜事情没搞成，后世流传新党废科举，实际是科举与三舍并行，只不过三舍选出的状元地位要比科举地位略高。

这倒是条路子，朝廷法度不许旧党亲属参与进学，哪怕待在东京都不行，也只针对直系亲属，作为旁系路虽难走些，倒也还是条路。

科举考经义，策论，这两项黄中辅都拿手，走三舍画学、算学他也算强项，古时改革政策比起后世的花样略显幼稚，凭借后世几百年历史积累，弄些新奇的策论并不难，难的是如何实施，或者说如何这大时代中活下来，而且要痛痛快快的活着。

因为摆在前面的就是大宋历史上的最大变局。

靖康之变。

过早的登台若是换来五国城一游，难不成要让金人欺凌到自己头上，那可万万不行。

太晚登台则天下大乱，到时富贵如飘荡在河面上的浮草，生死劫不由自己，总不能跟历史上的先祖一样，去斗什么秦桧，在深山老林里了结一生吧。

“祸福之事儿能测之，如今奸臣当道，即便登朝入仕，也不见得安稳，儿实不愿读书入仕，爹爹莫要再相逼。”读书只为认字，黄中辅这几个月把繁体字认的大差不差，再于学堂中背那些礼记古文简直就是非人的折磨。

“胡言，常人如何能测祸福，”黄琳正要发怒，却听黄中辅嘟囔道，“爹爹怎知我就是常人。”

黄中辅就是不想当常人，他可是知道政和六年，太学设立道教学院，培训高级道士。其后，又令全国学校设道教专科班。又设有“道举”（贡举特科）。

一旁的夫子听了这话倒没关注这点，反倒是对这奸臣当道起了兴趣，感情你也知道是奸臣当道。

“三郎既言奸臣当道，何故推崇王半山，天下之乱不皆来自新党擅权，不知原不为过，既明理却驱奸邪，岂非弃正理天道乎！”

这又把话题转为抨击新党，蔡京是蔡京，干王相公什么关系，且蔡京除了打击旧党，倒也不是个十恶之人，难道旧党就没打击报复过新党，这就是最坏的局面，两方相互打击报复，已经成了不死不休的局面，换做自己是蔡京，只怕做的更绝。

此时尚且年幼，大脑发育并不成熟，见老头还惦记此事，黄中辅只好答道，此乃曾祖黄庭坚所言，“莫非曾祖亦是邪魔歪道？”

夫子一下傻了眼，狐疑的看向了黄琳。

“确有其事，家中有存《跋王荆公禅简》记载了这话，孺子年幼愚钝误论了叔父的话，还需夫子教导明理。”黄琳说这话时有些尴尬，其实不止黄庭坚，其他旧党也评价过王安石为人，都是正面形象居多。

黄庭坚原话是“余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”

当年旧党攻击新党多从人品入手，新党这边就比较克制，所以新党一直是以小人形象出现在大众视野当中，可旧党也认可党魁王安石人品，说他也算异类，以清流身聚集奸逆，旧党之所以集体改口，无非是新党当时已经全面溃败，胜利者站在高处对败者的评论，这才稍显的公正。

后来新党反攻，旧党就再没人说这种话，攻守易形，再说那可就是谄媚，黄庭坚也没改此前评语，免得被人觉得小气反复，此事对外不宣所以夫子不知。

说到黄庭坚，黄中辅则又想到一处典故，“爹爹怎知儿是常人，金华仙伯他不能测吉凶，儿却能测之。”他不装了，以平常人身份换来的只有疏远，不被人重视，既然如此那何不直接摊牌！