剔透湛明啊，但又实实起作用，这种存在又无处追寻，就好似存在一样。我不知道它因什么而有，湛然常住，就像是在最先的前面。

听完以后，吴宽余说道：“道既然空虚无形，我怎么才能发现它呢？”。

金有妙说道：“这就如同你的见，听，尝等性，脱离了色，声，味等尘劳，你就找不到了。但是你要用见，听，尝时，它们就在那里，从未失去过”。

冯妙元听到这里，赞叹不已，说道：“这么简单的道理，为什么人们从未发现呢？”。

金有妙说道：“是人们把注意力放到了美色，音乐，美食等贪欲上了。故而没有察觉到产生它们的根本，就是这大道”。

冯妙元说道：“第五章呢？”。金有妙继续说道：“第五章是这样：天地不仁 ，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间 ，其犹橐tuo龠yue乎(风箱) 。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

这段话是说，天地没有偏爱，任万物自生自灭，这里为什么要用刍狗一词呢？刍狗就是古时候祭祀的稻草人，祭祀时用，用完就烧了，就是说当用当有，不用也就找不到它的踪迹了，皆是因欲妄，性觉自然呈现。

圣人没有偏爱，任百姓忙来忙去，这里为什么也用刍狗一词呢？就是说有价值就有忙的可能，没价值也会被社会抛弃不用，也不用忙了。天地之间，正像一个风箱，虽然空虚，但不会穷竭，动起来就会起作用，言语太多就会让自己陷入困境，不如坚守内心的虚静，不用去分别尘劳，居中就是静了”。

冯妙元说道：“那就是说我们所见，所听，所尝都是因欲妄性觉呈现吗？”。

金有妙说道：“是的，欲妄既然说妄者，那它就不是真实的存在，存在的只是道本身，是我们有欲取把道而立种种假认，这种种假认缘合聚集，就成了你我这样的生命，生命的奇迹，爱情的的美妙都是这样的缘聚的体现”。

吴宽余听的入神了，没有等到金有妙继续发言，就问道：“那第六章呢”。

金有妙说道：“第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

这段话是说，有欲妄，就会生养不息，如同有神不死，可以称之为最初的，有与无之间的孕育之门。这样的孕育，就是产生天地的根本。

这样的孕，就如同山谷空旷虚无，但气孕不绝。怎么的育，就如同有谷生长。这也是万物的根本。

所以，天地万物一切有的根本，亦源于一念留欲。这样的欲分散于每个生命的觉明道体中，绵绵若似常存。这样的欲念，总是变来变去，所以它不会一直在一个方向上发用。所以，世界万紫千红。人性贪嗔爱怨”。

冯妙元说道：“这样的欲妄，我们要不要去除呢？”。

金有妙说道：“以道驭之，即可。比如说爱情，符合道的随缘起灭，包容，施舍，不贪，常隐，公平，不执，它就会很甜蜜，并且两个人相处起来自然和谐”。