在这种诠释中，与其说，天命五郡在往昔的构筑，是一个权限社会。不如说，包括景山郡在内的天命五郡，是一个在档案和户籍上更为严苛的地域，只是恰巧有权限的人，能够查阅那些档案而已。

这是一套和新的税务系统前后建立起来的档案系统，并和税务系统一起，最先完成了全面的数字化。

而这套系统建立起来的目的，其实也很简单，只是为了防备对玄鸟家族末裔无休无止的刺杀而已。

九世之乱后，玄鸟家族人丁凋零，之后的数百年，直到现在，仿佛被诅咒的血脉，卓越的天才，还有难以繁衍的子嗣，近乎成为一体两面的问题。

在九世之乱中，协力清除玄鸟家族的群体，其实体都被帝昭阳杀绝了，但是理念却是杀不绝的。当然了，其中涉及许多复杂的因素，并且在九世之乱后，其实刺杀工作并没有取得实效——或许吧？

因为对于玄鸟价值个人的消灭，建立在神秘主义的预言上，并且广泛与若干个实体紧密相关。驱动的理由，似乎与分食古神的传说相关，但具体的承载，则是很简单的宗教因素。

宗教这种对信力和意志的运用，就算只讨论物质世界的表征，也往往具有可以在短时间内建立组织和伟大功业的作用。

同时在失控之后，往往趋向于彻底无组织的混乱。人若是无有组织，亦无有组织构筑的，合乎常识的，想象中的共同体，最后自然是与野兽类似。

无论事物的脉络如何，夏天还是更愿意接受事物的表征。出于个人审美，杀人既多又少，恐惧刺杀和绝嗣的帝昭阳，因此更改了原本的政策，彻底退出了殷野，不再寻求诸邦国的宗主权。

和山另一边一起输掉统一战争后，虽然在纸面上扩大了领土，但是旧有的问题不仅没能够得到解决，反而有所恶化。

废止编户齐民的政策，转而推动殷商分治，只在天命五郡活动的商王，将王畿建设成了一个足够安全的庇护所。

就事实而论，虽然牺牲了效率，但是就结果而言是起到作用的。等到五京体系成形，阳野似乎只成为资源的来源之一。

在此前，统治的枢纽，为了更接近夏野，往往长期驻留在文京。而在文君偃国之论，趁着明王背盟，西征军溃败的时机。

和玄君、明王一起作为五帝之盟缔约者的商王，从海战结束，获知明王背盟，和文君的叔父、堂兄作为商王在夏野的支点被刺杀的消息后。

只用了三个月时间，在玄君还没有将夏野组织起来时，商王就押上一切抵达了洛阳，开启了百年天命的新篇章。

在那之后，就连天命五郡，仿佛也成为了世界被遗忘的角落。

但是档案系统和权限体系还是在正常运作，现在，随着夏野内部的些许紊乱和殷都司的功业，或许阳野的死局，也要随之变动吧？

所以才是风起于青萍之末。

贯穿天地的大风，都是从青草的末端飞起，汇聚起来，最终又归于草莽。

微小的基础和力量，才能够构成庞大的事物。这是微赤昏对其父祖，帝昭阳和帝逢蒙的继承和扬弃。

就档案学而言，至少微赤昏给天命五郡的社会构筑，补充了一个还算说的过去的理由。