社会生产与发展的必然性与偶然性，还有饮食的必然性与偶然性。虽然话说得很好听，论述在自我观感中，也仿佛古典时代华美的壁画。

但到自己身上，这个自己指的是夏天作为汉水世系的自己，最后还是做着类似的事情，说着类似的话。

至多不过在实证上，看起来稍好一点。

因为在理论上，似乎这种否定并不完全成立，可在实践上，他这一部，连同他的世系与圣人，确实是拥有天下的圣人。

与他所处的这个，之所以是帝国，也只因为拥有天下，若不是拥有天下的帝国，那么自然就既没有天下，也没有帝国的天下九野。

于是，逻辑就相当简单和明确了。

一个生命，要么继续活下去，要么死掉，但长期来看是死掉了。

一个帝国，要么继续存续下去，要么毁灭掉，但长期来看还是毁灭掉了。

人类同样如此。

对必然性的笃定，就逻辑本身，也往往建立在这一个前提上，既在选定和预定论上，在周期之中，人类必然是将地上建设得如天上般。

至于这个天上，自然就只是对道的穷极与神明的恩与而已。

这两个而已的偏差，就决定了大同党与北方同盟的长期分歧。

虽然在上升时期，说些丧气话，的确有些讨人厌。

但事实是，北方同盟的毁坏，自然说明了什么的恩与消失了，同样以物配主的全面失败，致使理论构建也遭遇毁灭性的打击。

在历史上，必然性自然可以说，旧的毁坏的，新的自然还要建立。

但事实上，对于个人和民族，甚至是一个地域的全部历史，往往是旧的毁灭的，然后就什么都没有了。

无论是上下埃及，还是三藏之地，也只是如此。

在条件允许的范围内，人类真的是能够走到最后，而非被轻易毁灭的东西吗？

在历史大事件的学派之中，似乎得不出答案，当然乐观者，至少还能够全心全意地，将心思投入对道的穷极之中。

这不也是一种实证吗？

如果没有这种能力，将个人投入在社会生产，甚至是社会治理之中，也未尝不是一件好事。

圣人给予的答案，看起来似乎始终是有路可走的，事实上也确实如此。

只是，这个道路，是给人类所走的道路。

可是，一个注定毁灭的人，拯救自己的困难程度，或许也和人类拯救自己的困难程度类似吧？

如果寻找一个极值，大概再微小的质量，一直加速下去，所需要的能量，都是类似的，让人在现有尺度之中，无法找出细微差别的天文数字。

于是，在毁灭的必然性之中，至少夏天还在寻找，能够让他拯救自己的偶然性。

比起哲思和事实，他更愿意将这种想法认识为一种比喻。

只是他还不太清楚，纱世里是否也这样想。

就这一点，或许夏天与纱世里的母亲，也没有本质的区别。

无非只是他年龄更小些，过去的经历更有趣些，之间的关系也更为沉重。而且，至少看起来，夏天是需要她的。

在必然性之中，纱世里其实很好懂的，至少她很容易表达出喜悦，就连这种轻快情绪的来源也很简单。

至少有这样一点，在之前，往往都是夏天在等她。