特殊者，一息心元即可凝“志”，甚至蕴出“灵”，此即一息通灵，直通凡境九阶。]

[然由一息心元蜕变之灵，或极微弱，数量极少，然从品阶言，确已达灵阶。

既灵，则可渐长，同时返照凡境九阶，赋其灵性，遂有灵性、灵慧、灵情、灵思、灵念、灵意、灵韵、灵志、灵息之别。]

[人生自诞育以至成长，由成长而至成熟，已然步入凡境之九阶。

若无一定之修行法门，则终生止步于凡九，难以逾越。

盖物壮则老，成熟即壮，壮极则衰，往后则退九回六，六回三，三归一而寂；

然亦有体衰归寂而心元不寂或未寂者，犹存一念之灵，徘徊于阴阳之际，此类众生，或称为亡灵，或称为鬼怪。]

[心凡九阶为灵阶，灵润万物，一灵通天地，万道始于灵；

寻明方，辨清浊，定阴阳，一阴一阳之谓道，此乃道之本也；形而上者谓之道，此为道之势也；

而人类即便无方，成熟后即可达灵境，且未生已胎象阴阳，是故人为万物之灵，承载万道之始。]

[似这般，“仙人”夸赞花朵，为花朵赋韵，相当于仙人看了花朵一眼，就让此花怀孕；同理，有大能者看某女一眼，让她受韵而受孕，此即为看一眼就怀孕；天地间也会存在某种特殊神韵，某女看了一眼，便被隔空赋韵，此即为感天而孕之缘起……]

[人之所以好合阴阳，天性使然，兼及心性情志、社会风习之综合作用也；溯其本源，生殖之事，存续种裔，三元之力使之然也；男女相合，乐在其中，此乃宙域诱引繁衍之举，生生不息，故生殖之需，初驱吾人行此事矣；实因宙域需动，有心则能动，不动者死物也；生命自虚无至寂无，再由寂无返虚无，三元守恒；心，作为宇宙的搬运工，引领三元能级自下而上，循环往复，无有休止，宙域因此而不死矣。]

[然，并非每一生命体皆能历经此循环，多数仅在起点处徘徊，凝体、出生、成长、衰亡，终生止步于凡九，不得出凡则宙域之界。]

[于凡则宇宙中，“韵”吸收“息”，凝“意”而成，形成初代有意识的生命体；

其中，有些生命体残留些许前身感应，生而知之，道法天成，可称为先天圣人；

彼等播下文明火种，引领加速本宇宙中“道”的进程；

修道之路，形而上，逆天而行，不进则退；先天圣人虽天赋异禀，但若在一定时间内无法更进一步，亦会面临相对应的化无之劫，重归于寂。]

[何谓“灵”？心之念动，凝而成思；思之聚，化为情；情之生，孕乎慧；慧之蕴，乃为灵。

灵者，润万物，通万道，无灵则不足以言道。

譬如世间之发动机，灵犹其润滑油；油之不足，机虽能转，然能效大减，易热甚至炸毁。

人若灵性不足，则呆头呆脑；灵性之缺，虽体无恙，亦感食不知味，寝不安席，精神萎靡，力有不逮，犹如未饱，此即“有心乏灵，无灵回天”之谓也。]

[明心定慧而蕴之灵，为有主之灵，归入凡九之灵阶，此灵为心元境阶之别；

然“灵”之一字，其亦代指心能总称。

心元因存而有形，形生势，有势而能，心元之能简称心能，此能可凝于其他两元之上，凝于石上则为灵石，凝于草上则称为灵草；亦可直接凝为有形之物，凝而成石即为灵石，散而成气即为灵气。]