金刚者，坚固无能截断者也；罗汉者，护法伏魔者也。

此金刚，不但指物，不但指体，而且指精神，更是指心性。因此，非体固性坚者不能修炼这门拳法。这门拳法也是普忠大师为韩天精挑细选的，非常适合他。

两年之后，韩天修炼“混元功”和“大金刚拳”已经小成，普忠大师便开始传授兵器绝学。

少林诸般兵器中，普忠大师为韩天挑选了“大韦陀杵法”，只因“大韦陀杵”虽名杵法，近似锤法。韩天已经从乔大方习得“震山锤法”，兼且天天跟着乔大方打铁抡大锤，可以说十八般兵器之中，对于锤是最熟悉的。选择一门锤法修炼，足可收事半功倍之效。无奈，少林没有锤法绝学，普忠大师便选了这门近似锤法的杵法。

“大韦陀杵”刚猛无俦，是一门专职杀生护道的绝学，单以杀伤力而论，要胜过“震山锤”许多。但也正因“大韦陀杵”杀伤太强，只杀不生，所以只有内外功均达一定程度，才能修炼，否则未等伤敌先已自残。

又两年之后，韩天二十一岁，普忠大师又挑选了一门“韦陀杖法”传授于他。

韦陀之杵，既可为锤，亦可为杖，为锤时杀生护道，为杖时护身救世。是以，“韦陀杖法”刚柔并济，攻防兼备，中正平和，更符合佛门慈悲度世之道。

普忠大师以为，韩天有了“大韦陀杵法”之后，于攻击力上已达到极致，再学其他都是画蛇添足之举，但刚不可久、刚极易折，因此就需要再修炼一门以柔为主的功法来调和刚柔阴阳。“韦陀杖法”正是这样一门绝学。

除此之外，普忠大师还要求韩天以后打铁时不得使用大锤，而是改用小锤，越轻越好。

普忠大师担心韩天不理解，便解释道：“天儿，你这几年所学，多是刚猛霸道的功法，这其实非常符合你的天赋和体质，一直是事半而功倍。但到了现在，你已经拥有万斤巨力，短期内已经没有办法再提升，可说是已经达到了你的巅峰。虽然以你如此巨力，江湖上也是罕有对手，但再强也不过是一勇之夫，全靠蛮力而已。如果想要成为一代武学巨匠，成为宗师甚至大宗师级的武者，则必须要求变。如何变？刚极转柔是一变，重极转轻是一变，阴阳互易又是一变。你接下来在日常练功之余，就是要去寻找这些变化，直至找到适合你自己的变化，并实践之。”

其实，即使普忠大师不解释，韩天也能理解。

前世各种流派的武侠小说、玄幻小说、国术小说大行其道，各种武学道理不胜枚举。这其中存在很多空想的理论，甚至也有的生搬硬套全无理论可言，但也有一些理论确实反应了作者对于技击之道的理解，也有一些理论中充满了哲学的思考。

尤其是一代巨匠金大师的作品中，对于刚柔之道，轻重之辨，阐述得最为详明。

刚柔之道最为典型得是丐帮“降龙十八掌”。这套掌法以刚猛著称，但练到极处，由刚转柔，刚柔并济。洪七凭借此功，位列天下五绝，活到百岁高龄。反例便是杨过，其获得玄铁重剑之后，武功一味寻求刚猛，刚极易折，刚不利生，导致英年早逝。

轻重之辨，最为著名的当然是“剑魔”独孤求败。这位只存在于传说之中的绝代高手，一生武功分为四个阶段，分别是“利剑”、“软剑”、“重剑”、“木剑”四个境界。这四个境界是招式由繁至简的过程，亦是剑器由轻至重再转轻的过程，最后达到草木竹石皆可为剑，无剑胜有剑，无招胜有招的境界。

“剑魔”的境界不可触摸，而韩天当前已经可以做到举重若轻，接下来需要练的则是举轻若重。这也是普忠大师让他用小锤锻打的目的。

当韩天将普忠大师的说法转述给乔大方的时候，乔大方不禁大为赞叹：“不愧是少林神僧，果然见解超凡。天儿，不单是你啊，就连为师，最近这几年也感觉到使用重锤已无进益，有时候会不自觉得使用小锤，却是没有总结出如此道理。接下来，咱们爷俩都使用小锤锻打便是。”

接下来，韩天却不仅通过“韦陀杖”寻求由刚转柔之道，暗地里还加了上“太极拳”的练法。

前世因旧伤复发，退休之后，韩天也曾寻求各种方式来减轻肉体的痛苦，“太极拳”亦是其中之一。以他的身份地位，得到的“太极拳”练法虽然比较基础，却是绝对的真传。

“太极拳法”在前世，是最典型的刚柔并济、至刚至柔的拳法，借以体悟刚柔之道，正是物尽其用。

韩天并没有修炼“太极拳”的套路招式，而是利用其寻找柔劲儿的方法，即是站桩。通过站桩，从中寻找大松大软的感觉，使之成为身体的本能，最终达到刚柔并济的境界。