左慈负伤疾走数里，不见有人追来，方自缓行，拔下胸前箭支，取看金匣，翻盖已透，委实庆幸之极。他既习武之人，自必通晓一些伤科医术，掌腿两处并不打紧，敷过少许金疮粉便即无事，左目实乃要害，此刻流了半脸鲜血，苦无合适药物可治，只得暂割衣袍裹扎。因已识破张任别具用心，也不消再往东去了，免得复逢强敌，当下转道向北。未几里，遇一村庄，天已大亮。

左慈一面进村一面暗忖，先借农舍住下，自己慢慢医治调养，期间若能请得大夫，便更好了。正盘算间，隐约听见有人清晨诵读，男音虽尚轻远，却是浑朴流利，清晰明辨。循声探近，渐自朗朗，正诵道：“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，……”

此《黄帝内经》之《素问》第三篇《生气通天论》中的五味部分，讲的是饮食诸味偏重、过量于五脏六腑及筋骨气血的损害。左慈亦曾阅过，心喜这人多半是行医的，窗外看时，不觉失望，原来十分年轻，尚似未及弱冠，相貌一般，只是清健文朴，气质平淡，但自隐隐透着谦谦君子之风、黯然出尘之姿，可惜了俊美不足，身形虽高，却也不够挺拔，上下单薄，愈显瘦弱，更被两道粗重浓眉、一双细眼之间的矛盾将沉着落寞掩了神采，仅剩得农家书生味。

左慈转念寻思，即令对方医术浅薄，不能为己疗伤，但眼下有胜于无，若身边带有对症良药，至少能得一些来，也算不幸中之大幸了，或者其师就在左近，亦未可知，遂自叩门求见。屋内那人止诵出迎，打量着问道：“先生光临何事，莫非是要治伤？”慈道：“小兄弟说的正是。”那人道：“既如此，进来我看看。”

左慈见他举止从容，不禁疑喜参半，姑且进屋坐定。那人替他除去面上裹扎，略看了一番，随即轻轻摁开目眶，仔细辨察眼内情形。左慈暗忖：“你不理会我手脚伤势，独先观看这里，足见分得轻重，想必有些能耐。只是看归看，医不医得，恐也难说。”遂道：“小兄弟既通医学，该当拜有良师。敢问你师父现在哪里？”那人稍稍一顿，微微淡笑：“家师足迹不定，或者尚在中原，或者去了江东。”

左慈闻言，心中不无失望。他乃上乘武学之士，虽正交谈并受医治，耳力犹胜常人百倍，蓦听远处母鸡咯咯而鸣，一个老婆婆说道：“小顽童，你捉咱家的鸡干什么？”旋即有个孩童应声：“针灸！”那老婆婆道：“没见过鸡要针灸的。”那孩童顿时不甚耐烦，大声道：“你不肯便罢，来年这畜生下不了蛋，休要怨我！”

静有片时，只听脚步声嗒嗒渐响，半个脑袋经过窗外，旋见一个十来岁的大头男孩气鼓鼓的闯进屋来，也不理二人，径往榻上一坐，愣愣的瞧着地面，过了一会才道：“师兄早啊。”便自怀里摸出一方长条形的皮套，套上一排细细的圆孔插着银光灿烂的针儿，就拔几支玩弄起来。左慈初看那些针很不一般，非但长短参差，形状粗细异同，连针头亦具花样，数得一共九支，恍然大悟，认出是相传由伏羲创制的针灸利器“九针”，心想别看这“伏羲九针”数虽寥寥，却蕴含了针灸一道自古以来荟萃沉淀的诸般学问，精巧深湛，变化繁多，寻常良医亦未必用到全面，这小小孩童若会得九之二三，实也是了得之极了。

那青年此际刚看完伤势，应了他师弟一声，顺便向左慈道个原由：“我师弟姓樊，名阿字泰，徐州彭城人。前些年曹操为报父仇，攻打太守陶谦，所过多屠戮，泗水绝流，彭城亦曾涂炭。他父母兄弟皆丧于兵祸，故而性情怪异，平时惟敬恩师，与我略善，别人甚难相处。”左慈喟叹：“方值乱世，原也无奈。”蓦笑：“你只说你师弟，自己却怎迟迟不道身份？”不待对方应声，先自说来：“我姓左名慈字元放，峨嵋山修行之士，庐江舒县人，算来与今名震江东的周郎乃是同乡。其父周异、从父周尚，小时候和我是邻居，周瑜却不相识。”

他对师兄弟俩俱怀好感，自报来历便也格外详细。但左慈之名久后方响，如今甫下峨嵋，足迹限于巴蜀，那青年乃徐州广陵人氏，向居东方，听来并不觉得如雷贯耳，因敬对方年长，当下道一声“久仰”，亦自我介绍：“晚辈姓吴，名普字凡，行医为生。”相较之下，却是十分的简略。左慈便问：“不知小兄弟姓的是吴王夫差之吴，还是钱塘潮神伍子胥之伍？”吴普道：“是口天之吴。”左慈又问：“那名字又是什么？剑谱之谱，或者朴素之朴？繁华之繁，抑或烦恼之烦？”吴普道：“晚辈庶黎，名字皆寻常之意。”左慈长喔一声，似已明白，还待再问。吴普忙道：“前辈伤势紧迫，医治犹恐不及，却有心思闲谈。”