另一种说法认为，秦始皇统一六国，命人将和氏壁制作成了御玺，刻上由丞相李斯题写的“受命于天，既寿永昌”八个大字。

秦朝二世而亡，传国玉玺到了刘邦手中，此后历朝历代皆以手握传国玉玺为正统，传国玉玺也一直存放于历朝历代皇宫之中，作为皇权的象征。

从公元前221年秦始皇命人制作玉玺到公元936年后唐末帝李从珂因无力抵抗石敬瑭进攻，抱着玉玺在洛阳玄武楼自焚而亡，传国玉玺在历史上出现了1157年，此后下落不明。

后世，围绕传国玉玺亦发生了诸多故事，真假难辨，如果全部归纳，几乎能写一部书。此处不作详述。

好了，在进行了上述介绍之后，该轮到和氏璧玉璞发现者——卞和上场了。

卞和，又名和氏，春秋时期楚国人，职业：农民、樵夫、著名玉石鉴定专家、含有和氏璧的玉璞发现者，平时的主要工作是下地种种田、上山砍砍柴。

为什么我用了这么拗口的一个表述——含有和氏璧的玉璞？因为卞和并非直接发现了成品玉石，而是发现了一块玉璞，玉璞中含有玉石。所以，从这个角度讲，“卞和献玉”，换作叫“卞和献璞”或“卞和献石”，或许更为精准。

在一个风和日丽、云淡天高，能见度极高、非常适合砍柴的日子，卞和上山砍柴了。砍着砍着，卞和偶然发现一只美丽的凤凰栖在一块青石上。所谓凤凰不落光宝地。卞和心想，这块石头肯定不一般，于是卞和对“落凤石”进行了一番考察，确定必为玉璞。

那么，真的有一只美丽的凤凰引导了卞和发现了玉璞吗？我们前文介绍过，卞和献璞之事的文献源头是《韩非子》，该著作喜欢引用寓言故事和民间传说，表达作者的思想。由此可见，凤凰落石导致卞和发现玉璞是不大靠谱的，我们姑且听之；但卞和发现玉璞这件事，是确信无疑的。

不得不说，卞和在没有任何仪器的情况，在玉石外表情况不明朗的条件下（后来楚国王宫玉石匠就没有看出来），仅凭眼力就断定为玉璞，应该说专业素养极高，业务能力极强，惊为天人。

于是，卞和非常开心，怀着无比激动的心情，主动来到楚国王宫，准备将玉璞献给楚厉王。楚厉王让王宫玉石匠鉴别，玉石匠粗略看后说，这就是一般的石头。楚厉王认为卞和有欺君之罪，下令砍去了卞和的左脚。

失去了左脚的卞和灰心丧气了吗？没有！

大约公元前740年，楚武王即位，卞和再次献玉璞，楚武王命玉石匠鉴别，仍然说是石头。楚武王二话不说，似乎遵循楚厉王的先例，下令砍去了卞和的右脚。

哲学家赫拉克利特曾说，人不能两次踏入同一条河流。卞和却在献玉璞这件事上，两次进献，两次被毁谤，两次被刑罚，失去双足，遭受身体上和精神上双重折磨。

这样就结束了吗？没有！

后来，楚文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，楚文王派人去问他为什么哭。他说：“把宝玉说成石头，把忠诚坚贞人士说成欺骗而杀戮，这是我之所以悲伤的原因。”楚文王听闻卞和的说法，于是令人剖开玉璞，果然得到了宝玉。为了表彰卞和的衷心，楚文王欲封卞和为陵阳侯。

这里需要补充说明两点：一，古陵阳大概在今天安徽省黄山市黄山区，池州市石台县、青阳县一带，属于楚国富庶的鱼米之乡。二，古代爵位分为“公侯伯子男”五等，侯爵属于第二档次，大约相当于现在的高官干部待遇。由此可见，陵阳侯级别是很高的，楚文王是相当肯定卞和献玉璞之功的。

距卞和生活时代2200年后的明代抗倭名将戚继光曾写下“封侯非我意，但愿海波平”的名句。我相信，封侯也非卞和意，因为卞和拒绝了封侯。

卞和一共三次向三位楚王献玉，准确时间并无详细记载。第一次是向楚厉王（在位时间公元前758年―公元前741年）献玉璞，第二次是向楚武王（在位时间公元前740年―公元前690年）献玉璞，第三次是向楚文王（在位时间公元前690年—公元前675年）献玉璞。

请注意，楚武王在位时间非常长，长达50年。假设卞和第一次献玉璞处于楚厉王执政末年、第三次献玉璞处于楚文王执政元年这样的时间跨度最低值，那么卞和三次献玉璞时间跨度也长达50年以上。

在湖北省襄阳市南漳县巡检镇金镶坪村有处玉印岩，相传为卞和得玉处。穿过溶洞，来到洞顶，面对卞和抱玉岩，我在想，是什么支撑了卞和遭受酷刑、面对不解，仍然坚持献玉璞于君王？

有人说，为何失败一次，不调整一下策略呢，例如自己将玉璞打开，或者拉拢一下玉石匠，做一些技术性处理，剖开一部分，让楚王和玉石匠可以明显地看到玉石，降低献玉璞失败的风险。退一步讲，楚王不要，处事圆滑一些，献于他人亦或拿在自己手上玩，难道不香吗？

卞和生活于2700年前的楚国，我们不能以今天的眼光和思维来理解卞和的行为，必须以历史唯物主义的观点来看待卞和献玉璞。发现了宝物，将之献于国家最高统治者，乃是爱国忠君的表现。

卞和的故乡在哪里，卞和在哪里发现了玉璞，直到今天还有争议，但已经不再重要了。卞和忠诚的思想、不改的初心、坚强的信念、坚韧的意志，值得我们永远学习。