虽然补火毕摩已经治好了他的屁股，但是毕竟才好两天，长时间的颠簸，对种马来说还是有点吃不消，所以到最后他索性直接趴在骡子背上，好减轻屁股的负担。

这里不光是火葬之处，更是通往“嘿祖啦哒”的必经之路，加上这里之前有“撮阻羿”那种传说中吃人的东西出没，我们也想趁此机会在这里调查一下，所以这是最佳的中转站。

额觉罗洞大概高十二米，开口十七八米的样子，挺深的，深度估计能有接近一公里，这里有彝人制作的若干简易的三锅庄，外形和索马老爹堂屋那个一样，但是小了很多。

山洞整体都是由花岗构成，就连地上也凹凸分布着大小不一的石头。

这时候和我们随行的彝族汉子们都在检查骡子身上有无勒伤的地方，有的话就马上涂药膏，一路负重走这么远过来，骡子的铁掌磨损较快，他们在检查过所有骡子的蹄子后，都在轮流给骡子更换新掌。

然后他们再再把骡子挑着的辎重都卸进山洞，这里到处都是浓密的绿色植被，骡子们可以尽情吃饱。

爷爷，我，种马，莲蕊和阿喜五人在洞里围着一个点燃的三锅庄。

在来的路上阿喜告诉我们被“撮阻羿”惊扰的死者尸体，已经被火化了。

彝族火化死者也有自己的规矩，若系死者血亲者（哥、弟、姐妹、女儿），其礼物除酒外，尚须配备牛或羊。

在距丧家一、二里之外，便嚎啕大哭起来，到丧家立于死者之前泣不成声。

在人死二、三日内，主人将自家准备的各亲戚家门送礼的牲畜，则会被全部打杀，招待客人。

彝家出丧时妇女们要拥向灵前大哭，男人们围在灵前大吼，毕摩念诵《指路经》，意为死者灵魂指明通往祖先居住的道路，能顺利到达祖先住地。

接着把死者及生前穿过的衣服放在丧架上，抬到山野，放在事先搭好的柴垛上，从四方放火焚烧，到青烟大起时，送葬者都放声大哭，待浓烟稍过，只留少数人看火，其余返回。

死者被化为灰烬后，死者是男性用九块石头，而女性则用七块石头围成圆形状作坟墓。

“那‘撮阻羿’’到底长什么样啊？”我和种马都好奇地问道。

“这，我们真不知道，因为没人看到，只是猜的。”阿喜说道。

“那尸体的样子你们总见到过吧？”我不死心地问道。

“阿喜也没见到，只有阿达和龙王看到了，只能麻烦龙王给你们解释一下咯，不过我也很想知道呢！”莲蕊笑吟吟地说道，大种马全然不理旁人的眼光，看着莲蕊的目光又直了。

爷爷拨了拨三锅庄里的柴火，把他的手机递给我说道：“我用手机拍的，你们看吧。”

我拿过手机一看，原来如此！这个人是病死的，本来是准备停放在这里两天，等仪式做完就火化。

但是在火化的前一天（就是我在虚空斋拿到荧惑盘那天），尸体却不见了，大家赶忙四处寻找，终于在一个山崖底下发现了尸体。

爷爷拍了好几张照片，从照片上看，尸体周围有很多类似蛇虫爬过的痕迹，而尸体却变得非常干瘪，眼球看起来能有乒乓球那么大。

我和种马看过之后沉默下来，这东西和我们之前在牛王寺地底发现的尸傀又有不同，因为尸体并没有发生尸变。

这个“撮阻羿”到底是个什么玩意儿啊，我苦恼地抠着头。

这时莲蕊把烤好的洋芋和荞麦粑粑分给我们说道：“技艺再高，也要吃饭。吃饱了好好休息吧，明天的路才是真的难走呢。”

种马接过去大口吃着，然后不住地拍马屁说好吃。

外面的彝家汉子们也已经将骡队打理完毕，牵着骡队鱼贯而入，他们围着另外几个三锅庄有说有唱地吃着东西。

在很早以前骡子就是彝家主要的交通工具和经济来源之一，因此养骡人把骡子看得比自己还重要，每到一个地方休息的时候，必先照顾好骡子，然后才轮到自己。

大家吃饱喝足，喧闹一阵后各自裹着着一块“察尔瓦”就入睡了。

“察尔瓦”彝名“瓦拉”形似披风，这是用撵制的粗羊毛线织布缝制而成，边缘镶有红、黄牙边和青色衬布，下边吊有30厘米长的绳穗。

察尔瓦和披毡是彝族男女老幼必备之服，白天为衣，夜里为被，挡雨挡雪，寒暑不易。我在南边县读小学的时候都拿过班上彝族同学的“察尔瓦”来玩过，这东西看起来没多厚，但是保暖功效还真不赖！

几名彝家汉子在山洞门口也点上了两堆篝火，他们今晚要轮流放哨。

这里已经是人迹罕至的深山，有不少野兽出没，必须要留人放哨，万一骡子被蛇虫鼠蚁咬了那得多心疼！

莲蕊脱下了铠甲，她的盔甲里面贴身穿着一件青底彩花的坎肩，袖笼底边镶上一圈雪白的兔毛，胸前那一对不甘被压迫的玉兔示威般地挺立着，一层黑色的布条把她盈盈一握的纤腰裹的严严实实，使她绝顶空灵的美丽中又凭添了一丝性感。

种马看得口水都流出来了，我当然也看到了虽然没有种马那么失态，但也是看得目不转睛。彝家女生的性格确实很大胆，莲蕊朝种马示威式的笑了笑就裹上“察尔瓦”睡下了。

我们闻着洞外时不时飘进来的新鲜泥草味，听着着噼里啪啦的篝火声沉沉睡去。

到半夜的时候，我隐约听见种马翻身起来的声音，迷糊间只听见他嘟嘟囔囔地说肉吃太多拉肚子。

良久还不见他回来，我正准备也起来去嘘嘘，突然传来种马惊恐的叫声：“谁摸我屁股？这是什么？鬼啊！！！”