“明月几时有，把酒问青天……”周毅轻吟。

三人都想起了遥远的故乡与亲人。

随后，三人举杯痛饮，任由酒液洒落在衣襟上。

他们仰望星空，寻找心中的那颗星。

这时，晚风拂来，风声、树叶的沙沙声交织在一起。

三人思绪万千，久久没有说话。直至夜空的星星都开始暗淡时，这份沉浸才被打破。

“我们要好好的活下去……”

“会当凌绝顶时，自然一切真相大白。”此刻，周毅向道之心更加纯粹。

三人都是乐观、坚强的人，情绪短暂低落，只是对过去的祭奠。

第二天一早，周毅就飘然离去。

离开前，他对叶凡说：“铁树尚可开花，滴水亦能穿石。你苦海坚如神铁，外人无法以神力助你开辟苦海。但或许，你可以从内部自行开辟。”

叶凡闻言，深深拜谢。

他虽坚持修行，但心中不可避免有一丝彷徨无措。周毅的话给他指明了一道方向。

回到山谷，周毅收束杂念，盘腿而坐。

他准备祭练自己唯一的“器”，苦海内已经有八十一道神纹了。

祭练“器”对于修士来说，非常重要，是今后的根基所在，也是以后“御物”的根本。

对于知晓“兵”字秘的周毅来说，更是如此。

但祭炼什么样的“器”呢？早在看《遮天》时，周毅便有过幻想。

开辟苦海后，这些日子，他更是反复推敲。

今日，周毅终于下定决心，祭炼太极神图作为自己的“器”，也是今后载道、证道之器。

太极神图不仅与他的苦海异象一致，更有深远的意义。

在地球华国，太极神图被称为古今第一神图，是大道的具象化。

太极，近乎道也，在各种典籍中都有深远的寓意。

《道法会元》记载，夫混沦，道之体也。太极，道之用也……如是动极复静，至静之极，静极复动，五数乃极，故曰太极。

太极者，太素备而阳变阴和，五行具焉，万物生焉。是故太极肇判，轻清为天，重浊为地，大道彰矣。

易经也有关于太极的阐述，易有太极，始生两仪……

其他古籍中的记载：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

太极两字，从古至今的先贤都给予了太多的寄托与寓意，是道的演化，道的载体。

周毅对即将祭炼的太极神图寄予厚望。

修士欲祭练“器”，需先在心海中刻画“器”的形态作为模型。

而后，修士参照模型，以苦海上空的神纹真实锤炼出来。

在泰山五色祭坛启动时，周毅就记下了阴阳太极图从无到有的变化。

现在他在心中刻画自然应心得手。

周毅以神力激活菩提子，而后沉浸到一种空灵的境界，在心海中精心雕琢出“太极神图”的形态。

他先是集中精神，在心海中细密地勾勒出七十二道“灵纹”，分为阴阳两团。

余下的十八道灵纹，则被他巧妙地编织成环绕的圆与分割的线。

而后，周毅引领着阴阳两团灵纹，在圆内相互旋转、相互追逐。