当晚，昆图斯借着大师的光，留宿。次日清早，在吃过早饭之后，由大师带着拜谢寺院僧众后，离开了吉祥光明寺。

-----------------

回返的路上

“大师，这次的集会有什么特殊的深意么？我看着那些赐福和净化的行为都是由修行者所进行的。当然了，您认为我可以知道的那部分就可以。”昆图斯稍微探究的问道。

“世间多有妖鬼邪祟蛊惑人心，卫塞节作为佛门最重要的一次集会，最主要的就是通过赐福和净化的手段来祛除信众身上的恶业。”大师用简单的语言回复“虽然世间的修行体系诸多，但也是针对这些妖鬼邪祟的手段不同罢了。昨天你在吉祥光明寺看到的巨大佛像，平常是被放在一处隐秘的地方，用来镇压邪魔的。在卫塞节这天请出来是为了消除在佛像上积攒的恶业。通过信众的供奉加以稀释，又通过佛门修行者的特殊手段加以净化。”

昆图斯听到妖鬼邪祟的说法，赶紧追问道“大师，这个妖鬼邪祟具体又是什么？类似于狼人、吸血鬼这类的魔物么？”

“有的相似有的又矛盾。在东方有部经书叫《阴符经》，而《阴符经》上面有这样的一段话。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复......”找了一个地方坐下后，大师接着说“天有自己的道理，而人也有自己的道理，于天而言，人就是天的性质的体现，所以人的内心中本身就包含了天的道理。因为天的道理在人的心中，所以人的行为准则和生活方式应该顺应天的道理。天灾、地哮、人祸三者中，天和地是秩序的体现，人则是左右天地的变数。人和则万事兴，不和则万事休。”

借着一部《阴符经》大师先给昆图斯进行了一下前期的知识铺垫。要不然说狼人也好、吸血鬼也罢，该是性恶论还是性善论？

“天地演化是时时进行的，在此间有的生灵自然而然的拥有了魔力。人的话，站在你的体系中称为巫师。生灵的话，一般划定为魔兽。在巫师体系中，好像有类人生物的划分，但在这里没有太大的区分必要，将这种情况视为赐福的话，有了魔力的生灵又开始无端作恶就会成为一种【灾】。这种【灾】体现在谁的身上，在某种程度上可以看做是结果，即为【恶】。而没有形成，却又存在则是【业】。在我佛教中，【业】是个人通过思想、言语和行为所做的一切。每一个行为都会产生相应的后果，这些后果会在现在或将来以某种形式进行回转。”大师双手画圆（电影《蜀山传》的32：10的镜头）并解释道。

昆图斯则掏出了自己的大笔记本子，将大师所说的内容进行记录。

“业分善恶与无记业，不论哪种业力从产生开始那的一刻就已经算是在这世间徘徊。以人为例善有善报恶有恶报这件事情，想必你也是可以理解，但在世间如果业降于万物，则会发生各种各样的灾难。虽然各家修行体系所追求的目标不甚相同，但或多或少的都对【业】的存在抱有一定的考量。”大师做着最后的总结。随后昆图斯边思考边做记录，再与大师进行了确认。

关于【业】的内容，首先是佛教的概念。在巫师界不存在，因为不涉及物质界，而魔法界的巫师群体从某种意义上来说，相比那些不会魔法的普通人而言，也就是多了一个魔法的前缀而已。在欧洲的整体中，能够承担关于【业】的部分的，也只能是教廷。但在所谓的猎巫行动及霍格沃茨建立间的多次大战后元气大伤，现在双方保持在一个互不干涉的局势。

就现在教廷一直在与吸血鬼掐架来看，【业】的相关内容可能也还在似有似无的阶段。

大师对于【业】的内容让昆图斯的脑子里仿佛装进了三块大石头一般，转不动吸收不了。大师对此也只是要求昆图斯，在可能的范围内进行思考就行了。

回到魔叶谷，昆图斯倒头就睡，一睡就是三天。委实是信息量太大，完全超出了自己的认知范围。话说自己家就是搞出版发行的，藏书的量上比霍格沃茨也是有过之而无不及，关于【业】的知识怎么一点都没有涉及呢？

然后自己的豆腐脑子就这么生生的受了一个超级加倍后，昆图斯开启了自我保护机制。

等到昆图斯起来之后，两人再见面的时候也保持着默契没有再次提及关于【业】的知识。

-----------------

（作者在一个相对高龄时，在国外留学中接受过一次崩碎三观的课程。那堂课上老师说的什么，刚下课没十分钟，我就忘了，当时还想着和我爹说呢，歘的一下子，我就什么都不记得了。有可能作者是被施展了【遗忘咒】）。