对于这修行之道来说，把知见当作那奇妙的法门，以寂静作为纯正的滋味，将慧思当作护身的甲盾，把慧断视为锋利的剑矛。凭借这些去攻破内心魔障的坚固堡垒，捣毁外界贼寇的坚实阵营，镇压安抚那些邪杂的念头，解开束缚自身的牢笼枷锁。深深明白这形体物质不能够长久留存，而那真正的灵性却可以历经万劫而永远存在。要知道那变化的都是无常的，而能够长存的关键就在于自身罢了。

这丹道的真谛，原本就不是可以用法来言说的，原本也不是可以凭借教义来传授的。正所谓“圆陀陀，赤洒洒，不立一丝毫”。但是在这其中却有着那脚踏实地的根基，如果只是随风倒舵，一味地迷茫飘荡，这在佛家中被称为“茫荡空”，仍然是陷入那陷空山无底洞般的困境局面。“可与立，未可与权。”这意味着必须能够站稳脚跟，然后才可以谈论权变。一开始就说“三藏固守元阳，脱离了无底妖洞，随行者投西前进”，这便是脚跟已经踏实，可以立足的时候。即便如此，却也还未达到完美的境界。

所以接下来忽然出现一位老母高声喊道：“和尚，不要走了！再往西去都是死路！”这其实是大士以慈悲之心渡化世人，当头一棒似的，拦住了前行的道路，表明这并非是和光混俗、随方逐圆那般简单，有些地方一步都不能通行。你看那灭法国就在眼前，说出了那万僧愿，要杀够无名的和尚，只等有名的凑够一万，这分明是在指明万法皆空的影子。三藏便思考着找条方便的路绕过去，老母笑着说：“转不过去！转不过去！”这一笑之中，值得欣喜的是没有直接莽撞前行，可笑的是那辗转之中出现了差错。这就需要从那正中的道路前行，自然就会有方便的法门可以让其经历过去；千万不要走入那旁门左道，错了前行的方向。所以又急忙连连出声拦住。因为权变并非是违反常规而行事，而是在那正经的道路上权衡轻重，委婉地保持一心而不直接莽撞，一定要到取得真经之后才能停止。自汉代以来，没有人能够深刻地认识到这其中的含义，未免会舍弃正中道路而走向那弯曲小径，这样又怎么能够符合道理呢？所以那些不能坚守正道的人，常常会走入邪路却还假借权变来掩饰其邪恶；而知道如何行权变的人，必定是从正路出发而将经文内化从而依从正道。这从正中道路行走的方便法门，才是真正的圣人、仙佛所行使的权变法门。一直以人们，都认为大士现身不过是在文字陷入困境之处进行过渡衔接，却没有认识到这些看似冷僻的闲言碎语，都蕴含着奇妙的意义。

这道，是无为而又无不为的。以虚无作为本体，把因循当作其作用。没有固定的形势，也没有不变的形态，所以能够探究万物的情理；不抢在事物之前，也不落在事物之后，所以能够成为万物的主宰。有法与无法，都是依据时势来成就事业；有度与无度，都是根据事物来相互配合。所以说：“圣人不朽，时变是守。”又说：“变动不居，与时推移。”这就是大士西来度化世人的真正宗旨。所以指示已经明确之后，便直接回到南海。行者随即隐去姓名躲避灾难，变化成灯蛾，朝着光亮之处前进，仔细地观察，根据时机相机行事；如果道路可以通行，就改换衣装，效仿微服过宋的方法。这正是和光混俗，不执着于自己本来的形象。

看遍旅店中的客人用品，小心谨慎地体验着世间的人情冷暖，看到房中婆子带着孩子缝补衣物的世俗之态；抓住时机偷偷获取，根据形势进行摆弄，调动那自然天机的真正意趣，展现出那活活泼泼的气象。“扮作俗人靠近城池，改换了官儿的称呼；是贩马的客人，有十弟兄；汉子牵着马进入旅店，妇人邀请客人上楼；点灯来询问宝物货物，夸张地说出马匹的数量，自己夸赞房间宽敞；商议房钱，谈论饭价；呼喊着宰杀牲畜，跺跺脚；庚申日斋戒，辛酉日开始；小娘儿，明天再来；在哪里睡觉，倚靠着柜台；女儿抱在怀中，走近前说道；没有买卖，马贩来了；要在黑暗中睡觉，有个大柜子；盖上盖子，早点儿来。”这些都是详尽地描绘出了人情世态，以此体现出行者不执着于自我形象，随方逐圆的妙处。正所谓“能运无碍心，普入于一切。见若不染也，知若不取识。是名真实见，亦名解脱知。佛观离生灭，诸法等如是”。哎！离开了世间之法就没有佛法，领悟到了无心的境界便是道心。从丹道视角对《西游记》第八十四回的评论

一、万法皆空与丹道境界

- 万法皆空的体现：在本回中，灭法国的情节展现出一种“万法皆空”的意味。从丹道角度看，这暗示着修行者应摒弃对外在形式和法相的执着。就如同灭法国中对僧人数量的执着，这是一种表象的执着，而真正的修行应超越这些。正如丹道所追求的，要达到一种内心的空灵和对万物本质的洞察，不被世俗的法相所迷惑。

- 与丹道修行的契合：丹道强调在修炼过程中，要认识到世间万物皆为虚幻，只有内心的真灵才是永恒。唐僧师徒在面对灭法国的困境时，需要超越这种外在的法执，从内心寻找解脱之道。这与丹道中通过修炼内心，破除杂念和执着，以达到圆觉妙体的境界相契合。

二、大士指引与修行正道

- 大士的象征意义：文中老母（大士）的出现具有深刻的象征意义。她拦住唐僧师徒的去路，指明“进西去都是死路”，这在丹道视角下可理解为对修行者的一种警示。大士代表着更高层次的智慧和指引，她的出现是为了让修行者避免误入歧途。

- 对修行路径的启示：大士所说的不能和光混俗、随方逐圆，一步行不通，强调了修行不能仅仅依赖于表面的顺应和妥协。在丹道中，这意味着不能盲目跟从世俗的观念和行为模式，而要坚守正道。同时，大士指出需要从中路而行，这暗示了修行的道路应是不偏不倚，不走极端，遵循一种中正平和的原则。

三、行者的权变与和光混俗

- 权变的意义：孙悟空的隐名避难、变化灯蛾以及后续在旅店中的种种行为，体现了一种权变的智慧。在丹道修行中，权变并非是违背原则，而是根据不同的情境和时机，灵活调整自己的行为和心态。孙悟空的这些行为展示了他在复杂的世俗环境中，能够不拘泥于固定的形象和方式，以达到目的。

- 和光混俗的修行态度：孙悟空在旅店中展现出的随方逐圆、融入世俗的行为，反映了和光混俗的修行态度。从丹道角度看，这是一种在世俗生活中修行的方式，不执着于自我的形象和观念，能够与周围的环境和谐相处，同时又保持内心的清醒和对修行目标的坚持。

四、人情世态与丹道体悟

- 对人情世态的洞察：文中对旅店中各种人物和场景的细致描写，如“房中婆子带孩补纳俗态”等，展现了丰富的人情世态。从丹道视角来看，这是对世间万象的一种呈现，修行者需要在这些复杂的人情世态中，洞察到人性的本质和生命的无常。

- 通过世态体悟丹道：通过体验这些世态，如孙悟空在其中的种种行为和感悟，修行者可以更加深刻地理解丹道的真谛。明白离了世法无佛法，只有在世俗生活中保持一颗无心的道心，才能真正领悟丹道的精髓，实现内心的超脱和成长。