虎穴逢生

玄奘法师，肩负着取经的重任，孤身一人踏上了西行的征途。他的身影在崇山峻岭间显得格外渺小，但他的心中却充满了坚定的信念和对佛法的虔诚。阳光透过稀疏的云层，将他的影子拉得老长，伴随着他一步步前行。

然而，西行之路从不是一帆风顺的。在一片荒凉的山谷中，玄奘遭遇了前所未有的危机。他不慎走入了一处虎穴附近，四周突然响起了低沉的咆哮声，一群凶猛的老虎将他团团围住。玄奘心中虽然惊恐，但他并没有慌乱，而是保持着镇定，口诵佛经，祈求佛祖的庇佑。

老虎们渐渐逼近，它们的眼睛闪烁着绿光，透露出野性的贪婪。玄奘闭上眼睛，心中默念佛号，他知道，这一刻，唯有依靠佛法的力量，才能渡过难关。

就在这时，天空中突然传来一声清亮的鹤唳，一道白色的身影从天而降。太白金星现身，手持拂尘，轻轻一挥，那些凶猛的老虎便纷纷逃窜，消失在密林之中。太白金星看着玄奘，微笑着说道：“高僧莫怕，你身负重任，必有神灵护佑。”说完，太白金星便化作一道金光，消失不见。

玄奘睁开眼睛，望着太白金星消失的方向，心中充满了感激。他知道，这是天界的神灵在暗中保护他，给予他力量和勇气。他整理了一下袈裟，继续踏上了西行的道路。

数日后，玄奘来到了双叉岭。这里地势险峻，云雾缭绕，仿佛是人间与仙界的交界。玄奘站在岭上，眺望着远方，心中不禁生出一丝迷茫。就在这时，一位名叫伯钦的猎人出现了。伯钦身材魁梧，手持弓箭，正追逐着一只猎物。

伯钦见到玄奘，便停下了脚步。他见玄奘孤身一人，风尘仆仆，便上前询问。得知玄奘的来意后，伯钦对这位法师的勇气和信念深感敬佩，便邀请他到自己家中做客。

在伯钦的家中，玄奘感受到了人间的温暖。伯钦虽然是一位猎人，但他心地善良，对佛法也充满了好奇。在伯钦家中的几日里，玄奘与伯钦交流了许多，他向伯钦讲述了佛法的奥义，伯钦也向玄奘讲述了山林中的趣事和生存的智慧。

伯钦被玄奘的佛法所打动，他决定护送玄奘一段路程。在伯钦的陪伴下，玄奘的旅途变得不再孤单。伯钦不仅用他的力量保护玄奘，还用他的智慧帮助玄奘解决了许多难题。

在一次夜晚的篝火旁，伯钦对玄奘说：“法师，你的西行之路虽然艰难，但我相信，有佛祖的庇佑，你一定能够成功取得真经。我会尽我所能，护送你一程。”

玄奘感激地看着伯钦，他知道，这位猎人的善良和勇气，将会成为他西行路上的宝贵财富。他们在篝火旁交谈了很久，直到夜深人静，才各自安睡。

第二天，伯钦带着玄奘穿越了双叉岭，来到了一片开阔的平原。在这里，伯钦停下了脚步，他对玄奘说：“法师，我只能送你到这里了。前方的路，你需要独自前行。但请记住，无论何时，佛法的力量都会与你同在。”

玄奘与伯钦告别，他的身影在平原上渐渐远去，而伯钦则站在岭上，目送着这位法师的离去。玄奘的心中充满了感激，他知道，这段旅程虽然只是西行路上的一小段，但却给了他无尽的力量和勇气。最终要达到完全忘却的境界；始终如此，历经万劫也不会被破坏。

人心惟危。庄子曾言：“愤骄而不可系者，其惟人心乎！”这里所说的“危”以及“愤骄”，深刻地揭示了人心的险恶。五子之歌中提到“若朽索之驭六马”，这里以六马比喻人心。然而，驾驭马匹在于马笼头和缰绳，驾驭人心则在于心存敬畏。敬畏之心，是圣人能够善始善终的关键所在。所以，修行学道之人，在迈出家门的第一步功夫，全在于控制和驾驭人心的险恶，以免落入其陷阱之中。

此回乃是三藏西游的第一步，众僧议论纷纷，确定西行的主旨，都说此路艰难。三藏说道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”有人说这两句话便涵盖了全部的宗旨，再没有其他剩余的了。唉！如果将人心认作道心，那就是把心认作道，把假的认作真的，这是大错特错啊！殊不知此心种种皆为魔，务必斩灭除根，关键在于要坚强刚断而已。如果心灭就已经涵盖了全部宗旨，那又何必再前往西方求取大乘真经呢？这便是肉眼凡胎的愚迷之人，不识活佛真形有丈六金身的奇妙之处。就如同出门走到山河边界，却错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中。篇中已经明显地演绎了出来，所以“心生”“魔生”这两句话，不过是指出人心的险恶，教导人们首先从这里下手，作为起脚之地罢了。

三藏心中的疑虑和二心便是陷阱，心中慌乱便是老虎出现。人心犹如老虎，老虎陷害人与人心陷害人没有区别，陷入心之陷阱与陷入虎穴又有何不同呢！何以见得呢？结尾的诗中说：“南山白额王。”南方为离卦，对应丙火，丙火长生在寅，为寅将军，这明显是指出寅将军就是人心。又怕世人不识，便衬托出熊、特二魔来加以证明。熊属火，是从寅中所生；特属土，是从丙中所生。魔王说：“自送上门来。”这总体形容了人心自陷的险恶。然而人心险在有二心，而不险在专一，所以山君说：“食其二，留其一，可也。”下文的金星，就是专一的本性。二心代表凡心，一心代表道心。此时三藏昏沉沉没有主见，不能掌控自己的命运；掌控命运的方法，唯有依仗真一之金。“忽然看见老叟手持拄杖”，这就是本性的主持者出现，从而可以得到性命，所以三藏感谢老叟搭救性命。