北宋时期诗人黄庭坚7岁随父游黄袍山，黄庭坚造访张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时，有赋诗一首：“牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”

明清时期有一帝王访此山，亲书“圯直德眙”，以纪念这位汉朝时期的智相。“圯直德眙”古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。

据《仙传抬遗》记载，张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。后解形于世，葬龙首原。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章。

又有相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。

又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县（今河南开封东南）天授观为其奉祠之所，宋政和（1111—1118年）年间封为“凌虚真人”。

反正，中国道教始于张良之后。

太平教张角、张义还领导了东汉未的黄巾军起义，被镇压后消亡了。张道陵建立五斗米教，发展为南方道教的正一派。张鲁则凭借教众的支持，在汉中建立起了一个政教合一的政权，后来降了曹操，得以保存，后演化为北方道教诸派别。

这些，与张良带回去的道家玄门典籍不无干系！只可惜他这些后人读书不得要旨，特别是张道陵，还把《道德经》胡乱解说一通，写了部《老子想尔注》。如此，道教就相去道家甚远了！

作为道家代表人物之一，张良能在西汉之初奠定以道治国的基本国策，从而使得华夏最主流的传统文化思想——道家思想真正登上庙堂之高，创造出了“文景之治”的辉煌成就，这就足以彪炳千古了！

以道治国的文景之治使得西汉社会经济迅速发展起来，商贸繁荣，市面上一度出现钱不够交易所需了，朝廷只得允许私人铸币用以流通。若中国后来两千多年皆能延袭下来这一国策，不知会发展成何等繁华！

只可惜后来汉武帝独裁，因而道家思想与其政治理念相左，故而听取了董仲书“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得中国的封建社会走上了一条温水煮青蛙的路子，总是搞坏了又重建地在朝代更迭之中生死轮回！

后来少数开明君主也还是适当采取了一些以道治国之术，但都执行得不够长久与彻底。不过也取得了不俗的成效。

这，只能说明历史的遗憾是人为的而已！