真阳一发，便被心意引入鼎炉，如涓涓细流汇聚大海，再以文火温养，慢慢淬炼，以成元精之物。

此时，李长青岿然不动，身心两忘，后天呼吸渐渐停止，鼻孔几乎没有任何气息，反而丹田内一鼓一缩，似在虚空之中吐纳，此为胎息。

因其神光下照，觉观丹田，眼眸中顿生一片白光，比午时的太阳更炽烈，正是虚室生白。

借着真阳造化丹的助力，终于突破先前的桎梏，刹那入定，刹那坐忘，心神融于气穴之中，静而又静，定而又定，久而久之连念头都生不出，只剩一道灵妙的觉知。

以往修炼打坐，李长青亦可收摄六根，不生杂念，但那是强行为之，称作止念，如今乃是忘念，想生念头都无能为力，犹如一池清水，平静无波。

这种状态和昏迷截然不同，人在昏迷时浑浑噩噩，生不出念头也没有任何觉知，如一块石头。

入定后虽不生念，可觉知无比清明，内外一切皆被心神感知。

这叫识神退位，元神做主。

李长青完全沉醉其中，返归本来面目，觉知身躯如一无形气团，漂浮在水面上，似有若无，飘飘忽忽，起初还分得清体内体外，久而久之，界限渐渐模糊，内外融为一体。

原来身躯是假象，自我亦是假象，皆为元神投影，镜花水月。

六根剥落，回归本源。

时空消退，忘身忘我。

修了这么久，李长青头一次契入“无我”之境，此无我非真无我，仅是踏进了半只脚，便足以令他大开眼界，修为精进。

无我之后，所感所见所闻所知，尽是一片光华。

光是神，亦是气，更是神气感应的一种相，正如天上的日月，放射万丈光芒照耀大地，其本质无非神气罢了。

李长青的元神如同日月，神光所照，尽在体内。

自然，他修为尚浅，无法照耀天地万物，但照出这一方洞府轻而易举，故而洞府内的一切皆在心识中显现，一花一草，一沙一尘，从未有过的清晰，无需刻意洞观，无需启用神通，自然而然觉照四方，仿佛洞府即是他的身躯。

天地由活泼泼的大道而生，于众生之用为元神，故而元神一显，自可天人合一。

无论佛道，万般法门修到至高之境，都求个无我无为，先前李长青似懂非懂，如今有了无我的体验，才了然彻悟。

唯有无我，方可达到天地万物皆是我的境界，如仙佛菩萨一般，神光普照三界，自然无所不知，空空无相。

经曰：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。