从紫湖村出发，沿着金沙溪往西南行进，十一子一路领略着田园风光，碰到村庄就讨碗水喝，夜里借宿在老乡家的杂物棚里，实在没有地方，在村外的树林里休息一晚也是常事。

碰到乡亲们有个头疼脑热的，开上两副药就能见效，这让十一子的治病手艺被村民们广为宣传，一时间十一子在玉山县东北边这块声名鹊起，闻风而来求医问药者众多。

随着十一子不断的往玉山县走近，身后跟着的求医大部队竟然有越来越长的迹象，他们就在十一子的身后跟着十一子的脚步，沿着金沙溪向玉山县城走去。

这让何群他们非常不好意思，这一日来到刘家坞堡，何群他们看到刘家坞堡三米多高的土墙，修的坚固结实，坞堡里的居民从寨门口进进出出，生活规律有序。

刘家坞堡门口有两个棚子，应该是坞堡里的居民种田休息歇脚用的，何群他们就借着这块地方给后面的病人进行治疗。

病人都是些常远病，也就是长时间积累，一直治不好的病。而且大部分还都是年过花甲的老年人。

他们由自己的子女或背或扶或者用推车推着，一直跟在十一子他们身后，这也是何群他们决定停下来诊治的原因。

虽然三清山道观有道士，从晋代就已经有了葛洪来此修道的记录，但是这一千多年的朝代更迭，道士和道观也是随着朝代的兴衰而兴衰。

而元朝虽重道教，但兵锋直指南海，所过之地不说生灵涂炭，但也是十屋九毁，就连三清观也没能幸免，只是在三清福地前方留下一堆断壁残垣。

附近的居民当然知道三清山里有道士，但以前是以前，进入明朝后，一晃眼已经百多年，虽然大明也崇尚道教，奈何三清观已毁于战火中，山中所余道士并不多，而且这些道士已是得道高人，一般很少出山，这就导致了三清山方圆百里内的居民对三清山道士并不上心，更不要说更远距离的百姓了。

而何群的师尊天璇真人王祐，祖上乃是唐乾符年间的紫金光禄大夫、信州太守王鉴，王家在宋代就修建过三清观，但因战火现在变成了一片石头堆，王祐这次上山就是准备修建三清观的。

既然要修建三清观，王祐于是跟几个师弟商议，招收弟子，游方宣道。

没想到何群他们这群弟子也争气，教的用心，学的也快，不到半年，王祐就让何群带队开始游方宣道。

这还没走出百里范围，求医问药的人已经络绎不绝了。

十一子在刘家坞堡外忙了两天，终于将一干疑难杂症给看完了，有些需要后续治疗的，何群他们也给指了路，他们准备回去三清山，在南面的出山口开个医舍，专门为周边的父老乡亲看病。

在一众父老乡亲的目送中，十一子他们从紫湖村出发七天后，再一次踏上了去玉山县的路。

刘家坞堡离玉山县不到二十里，十一人在午时前来到了玉山县的街道上。

玉山县因地处山区，“五山、四丘、一分田”的地理环境，使这里的耕地很少，耕地少又导致居民很少，不过这里地理位置优越，位于闽浙赣交界处，是江西的东大门，自古就有“两江锁钥，八省通衢”的评价。

因是交通重要的节点，玉山街道宽阔，在何群这个后世人眼里看来虽然窄了点，但是足有十米宽的街道在明朝已是一个县城的极限了。

玉山县有两条街道，南北、东西两条街道分别通向不同地方，除了居于十字路口东北的府衙及县学外。其他三条街都是商业街。

十一子进入街道逛了两圈，本来他们到玉山县，也不过是完成师父交给的任务，毕竟游方到哪里不行，非得到玉山县吗？

不过王祐毕竟有他的想法，一来是让何群他们历练历练，二来三清山属于玉山县管辖，让徒弟们到玉山逛逛也好认个路。

何群他们在玉山的街道上逛了一个时辰，觉得没啥可逛的了，便准备回转三清山。