衣木然伸了伸舌头，咧嘴一笑，接着猜，“游遍名山大川，把中国好地方看尽。”

林杉又摇了摇头。

衣木然又猜，“写小说成名，作品拍成电视剧，挣了一笔大钱，辞职，回家，养老。”

林杉说，“也不是。”

借助汽车后视镜，衣木然窥视着他，“那是什么？我猜不着。”

“我最想要的生活是，去雪山牧场放马，放羊，放牛。”林杉说，“就像你们这里的牧人，春天把牛羊赶进山里，到秋天才出来。”

“林主任，你在大山里吃什么？”衣木然问，“我担心你天天吃羊肉，下山的时候，赶不出几只羊？”

“我改为吃素，不吃肉。牛羊繁衍，族群兴旺。”

“你的朋友多。他们去山里看你，你还得用羊肉招待他们。”

“大山里没信号，电话不通。几天转一个牧场，谁也别想找到我。”

“你一个人在山里不孤单吗？”

“山高水长，看云识天，乐而忘忧，有何寂寞可言？”

衣木然不再说话，车拐进县城主街道，他开始专注地盯着红绿灯。

俩人在车上，就经常拎起个话题，云里雾里，不着边际，半真半假地胡说八道。有时，俩人扯得，觉着对方说的话还挺真诚，连自己都被感动了。

衣木然，是个维族巴郎子，家居临近县城的上肉孜买提于孜村。此地，把高处称作“上”，低处称作“下”。村庄散落于河谷两岸，“上下”的概念与河水流向一致。往上走，也就是往上游走。

“上下”意方位高低，譬如，“上肉孜买提于孜村”，自然是比“下肉孜买提于孜村”处于更高的地势，或河流的上游。

“于孜”为“于孜伯克”的缩写，意“百户长”，前边冠以人名或地名，与“于孜”合在一起，作村名或镇名，譬如：“克拜克于孜村”，“胡地亚于孜镇”，这些，均为清朝屯垦时期历史演绎的产物。

三年疫情结束后，春节前的二十几天，村干部推介衣木然到华晨实习，时间为一个月。

他在天津上的专科学校，专业是轮船机械，尚有一年毕业。

他本打算就地找个轮船公司实习，可找了几家，食堂均不备清餐，加之当时疫情尚晦明不定，家人催促他先回伊犁再做打算。

衣木然的姐姐在下肉孜买提于孜村委会工作，托企业驻企干部为其弟找实习单位，衣木然被华晨驻企干部扎依旦介绍给林杉，恰逢林杉综合办的人资科员刚刚离职，正缺人手，直接把衣木然留在了综合办。

当时已近春节，衣木然实习了十几天，林杉就回内地过年了，中间收到他发的春节祝福语，还收到他实习离开时的辞谢短息。再回到公司，衣木然已离开，没见面。

又过了一个月，衣木然再次找到林杉，说他想一直在华晨纺织干下去，不想去内地了。一是他上船须有资格证，不容易考下来。二是他需照顾家庭，父亲是残疾人，母亲身体也不好。作为家中唯一男孩，父母也不想让他到远处去。

他海天万里的梦想就这样搁置下来，被生活的因缘际会牢牢地按在LW县的河谷平原上。

在华晨纺织，也快两年了。

但他毕竟在内地上的学，语言交流毫无障碍。衣木然与林杉的儿子同岁，林杉多年工作在外，与儿子见面说话的时间还不及衣木然千分之一多，工作之外的情感层面，林杉就把衣木然当作自己的孩子看待。

衣木然，身高近一米八，一头乌黑细密的卷发，脸庞棱角分明。见面起，林杉感觉他面熟，也想不起来在哪儿见过。直到林杉无意间翻阅手机，看到米开朗基罗的不朽杰作——《大卫》：衣木然长得像“大卫”。

某日，林杉在手机上把“大卫”翻出来，拿给衣木然看。手掌遮住雕塑的下半身，让他看“大卫”上半身，问，“木然，你看，你像不像这个人？脸型，头发，鼻子，眉骨，连同嘴角，下巴，都像。你俩的不同就是，“大卫”是一尊雕塑，而你是血肉之躯。”

衣木然看了看“大卫”，又转着眼珠子想了想，仿佛把自己浑身上下打量一遍。“像吗？林主任，你说我们俩这么像？”

林杉说，“我觉着你像。”他一边说，一边手掌下移，至“大卫”腰际，又快速挪开手掌，露出“大卫”的全身。

显然，衣木然从未看过《大卫》，他有些发窘，尤其是，与父辈年龄的林杉同看一张男性裸体雕塑！

林杉想逗逗他，就说，“像，哪里都像，包括......。”他把食指在“大卫”的生殖器处画了个圈。

“哈哈哈，也像......。”衣木然笑个不停。

二人相处融洽的原因就在于此。衣木然能意会这样的玩笑。此刻，林杉觉着，衣木然除了不吃大肉，与自己没有什么区别。

衣木然头脑灵活，情商高，会来事。譬如，派他去政府机关参会，散会后碰上县总工会的领导等车来接，他直接把他们送到总工会。下次有事找工会，自然是好办事。

去人县政务大厅办事，窗口的小姐姐经常给他开绿灯，其中一位，因“开绿灯”事发被领导处分，衣木然听说后过意不去，想请人家吃顿饭安慰安慰，人家不但不以为意，得便还请他吃了一顿。

除了他长得像“大卫”，还有他嘴甜，脾气性格好，能忍别人难忍之事，息别人雷霆之怒。他会看脸色，懂得沟通，

能讲是非曲直，发脾气的人，事后被他弄得怪不好意思。