此外，在村北山岗的汤帝庙内，他们在庙内拜殿墙角的《纳粮公约碑》上，发现了“上二甲乾河村李广魁李光明……”“上九甲乾河村李聚忠李聚贵李聚成李聚和”等字样。

“村里的老人，他们有印象。听他们讲，以前的人就叫‘乾河村’。”王国瑞告诉记者，史料记载佐证及实地考察情况，能说明岗河村就是“乾河村”。

岗河村汤帝庙内的《纳粮公约碑》记有“乾河村”字样。受访者供图

石香炉为汤帝庙提供可信碑刻资料

此件香炉顶口沿刻着“汤王殿前焚香”字样。宋金时期，汤帝庙开始兴建。有研究者指出，从现有文献资料记载来看，宋金时期建造的汤帝庙，其中一半都在山西泽州地区。

到了明清时期，汤帝庙修建盛行，多分布在乡村地区。汤帝庙，即奉祀汤帝的庙宇，当地民众为祈雨求福所用。根据晋州市第三批市级文物保护单位名单显示，泽州县有92处市级文保单位，且多为古建筑类型，其中不乏多个汤帝庙。

大箕镇岗河村的汤帝庙是其中之一，其年代推算在元至清之间。据了解，大多数汤帝庙呈四合院式，院落东西对称，包括山门舞楼、厢房（廊房）、拜殿、耳殿、正殿等多个部分。

“结合前面的字样，再看到‘汤王殿前焚香’字样，专家们推定，这件文物应该就是从这里流失出去的。”刘东说，石香炉“回家”后，当地还做了一次石香炉的捐赠仪式。

值得注意的是，炉体两端还有动物状兽耳，不过已损坏。王国瑞推测，可能是龙王的第五子——狻猊（suān ní）。在中国古代神话传说中，狻猊形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

“整体来说，青石质鼎式香炉形制特征简洁，重实用功能。其年代久远，在本地属于文物的香炉中较为少见，有很高的文物研究价值。”王国瑞说，青石质鼎式香炉的回归，为岗河村汤帝庙的文化历史提供了印证。

在他看来，这件石香炉类似岗河村汤帝庙的一张“身份证”，为这处文保单位添加了可信的碑刻资料。他告诉记者，说不定以后申报省级文保单位时，这张“身份证”能发挥作用。

新京报记者 张建林

编辑 白爽 校对 张彦君

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