牧宰
臣伏惟陛下当今所共理天下、欲致太平者，岂非宰相与诸州刺史、县令邪？陛下若重此而理天下乎，臣见天下理也；若陛下轻此而理天下乎，臣见天下不得理也。何者？宰相陛下之腹心，刺史、县令，陛下之手足，未有无腹心、手足而能独理者也。臣窃观当今宰相，已略得其人矣；独刺史、县令，陛下独甚轻之，未见得其人。是以腹蝎觱安，而手足犹病，而天下至今所以未有大利尔。臣窃惟刺史、县令之职，实陛下政教之首也。陛下布德泽，下明诏，将示天下百姓，必待刺史、县令为陛下谨宣之。故得其人，则百姓家见而户闻；不得其人，但委弃有司而挂墙壁尔。陛下欲使家兴礼让，吏勖清勤，不重选刺史、县令，将何道以致之邪？愚臣窃见陛下未有舟楫，而欲济江河，不可济也。臣比在草茅为百姓久矣，刺史、县令之化，臣实委知，国之兴衰，莫不在此职也。何者？一州得贤明刺史，以至公循良为政者，则千万家赖其福；若得贪暴刺史，以徇私苛虐为政者，则千万家受其祸矣。夫一州祸福且如此，况天下之众，同得胜道哉？故臣以为陛下政化之首，国之兴衰，在此职者也。
臣伏见陛下忧勤政理，欲安天下百姓，无使疾苦，然犹未以刺史、县令为念，何可得哉？臣何知陛下未以刺史、县令为念？补一县令，如补一县尉尔，但以资次考第从官游历，即补之，不论贤良德行可以化人，而拔擢见用者，纵吏部侍郎时有知此弊，而欲超越用人，则天下小人已嚣然相谤矣。所以然者，习于常而有惊怪也。所以天下庸流，莫不能得得为县令，庸流一杂，贤不肖莫分，但以为县令庸流资次为选，不以才能任职，所以天下凌迟，百姓无由知陛下圣德勤劳夙夜之念，但以愁怨，以为天子之令遣如此也，自有国来，此弊最深，而未能除也，岂不甚（一有可惜二字）哉？昔汉宣帝有言曰：「朕之所共理天下者，岂非良二千石乎！」故宣帝之时，能委任矣。伏愿陛下与宰相深知妙选，以救正此弊，使天下之人，稍得以安。臣有计，然甚鄙近，未能著于书，愿陛下兴念，与明宰相图之，以安天下。幸甚幸甚。
在古老的朝堂之上，一位忠诚的臣子跪伏于地，心中满是对国家未来的深切忧虑与期望。他的话语，如同清泉般流淌，穿透了权力的迷雾，直击帝王之心。
“陛下，臣斗胆进言，当今之世，欲共理天下、致太平者，非宰相与诸州刺史、县令莫属。宰相乃陛下之腹心，刺史、县令则是陛下之手足，无腹心与手足，何以独理天下？臣观当朝，宰相之选已略见成效，然刺史、县令之任，陛下似仍轻视之，未见其得人。故虽腹心安稳，而手足犹病，天下未得大利也。”
他的话语中透露出对基层官员重要性的深刻认识，仿佛是在为国家的脉络把脉，寻找那未竟的生机。
“刺史、县令之职，实为陛下政教之首。陛下所布德泽，所下明诏，皆需此辈为陛下谨宣于百姓。得其人，则百姓家喻户晓；失其人，则诏令不过一纸空文，挂于墙壁而已。陛下欲兴礼让之风，励清勤之吏，不重选刺史、县令，何以达成此愿？”
他的话语中充满了对现实的无奈与对未来的渴望，仿佛是在提醒帝王，勿忘基层，勿忘百姓。
“臣见陛下忧勤政理，欲安天下百姓，然于刺史、县令之选，似未足重视。补一县令，如同补一县尉，唯以资次考第为据，不问贤良德行。吏部侍郎虽有识人之明，欲破格用人，却遭小人谤议。长此以往，庸才当道，贤愚不辨，国家何以兴？百姓何以安？”
他的话语中透露出对选官制度的深刻反思，以及对国家命运的深切关怀。他引用汉宣帝之言，强调良二千石（即郡守、刺史等地方长官）对于治理国家的重要性，以此激励帝王深思。
“臣有一计，虽鄙近不足道，然愿陛下兴念，与明宰相共图之。愿陛下能深谙刺史、县令之选，不拘一格，唯才是举。如此，则天下之人稍得安宁，陛下之圣德勤劳，亦得百姓之心矣。”
他的话语中充满了对改革的期待与对国家的忠诚。他相信，只要帝王能重视基层官员的选拔与任用，国家就能走向繁荣与安定。
于是，这位忠诚的臣子继续跪伏于地，等待着帝王的回应。他的心中充满了希望与信念，相信自己的话语能够触动帝王的心弦，为国家的未来带来一丝光明。
人机
臣闻天下有危机，祸福因之而生：机静则有福，机动则有祸，天下百姓是也。夫百姓安则乐其生，不安而轻其死；轻其死，则无所不至也。故曰人不可使穷，穷之则奸宄生；人不可数动，动之则灾变起。奸宄不息，灾变日兴，叛逆乘衅，天下乱矣。当今天下百姓，虽未穷困，军旅之弊，不得安者，向五六年矣，夫妻不得相保，父子不得相养。自剑以南，爰至河、陇、秦、凉之间，山东则有、青、徐、曹、汴，河北则有沧、瀛、恒、赵，莫不或被饥荒，或遭水旱，兵役转输，疾疫死亡，流离分散，十至四五，可谓不安矣。幸得陛下以仁圣之恩，悯其失业，所在边境有兵战之役，一切且停，遂使穷困之人，尚得与妻子相见，父兄相保，各复其业，获以救穷，人心稍安，殆半年矣，天下可谓幸甚。愚臣窃贺陛下得天下之机，能密静之，非陛下至圣大明，不能如此也。愚臣今所以为陛下更论天下之危机者，恐将相有贪夷狄之利，又说陛下以广地疆武为威，谋动甲兵，以事边塞，陛下或未知天下有危机，万一听之，臣惧机失祸构，则天下有不可奈何也。诗不云乎：「人亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。」故臣愿陛下垂衣裳，修文德，去刑罚，劝农桑，以息天下之人，务与之共安，然后使遐荒蛮夷，自知中国有圣人，重译而入贡，愚臣窃以为当今天下之大计也，伏惟陛下念之。近者隋炀帝不知天下有危机，自以为威德广大，欲建万代之业。动天下之众，殚万人之力，兵役相仍，转输不绝，北讨胡貊，东伐辽人，于是天下，百姓穷困，人不堪命，机动祸构，遂丧天下。此是不知天下有危机，而信贪佞之臣，冀收夷狄之利，卒以灭亡者也。隋氏之失，可以殷鉴，岂不大哉！伏惟陛下察之。国家所伐吐蕃，有大失策，中国之众，半天下受其弊，然遂事不谏，当复何言？陛下不以臣愚，刍荛可采，一赐召臣至玉陛，得以口论天下，幸甚。
臣子昂言：臣本下愚，未知大体，今月十六日，特奉恩敕，赐臣纸笔，遣于中书言天下利害。天之降命，敢不对扬？而孤负圣恩，万一无补死罪死罪。谨率愚见，封进以闻，尘听玉阶，伏阙累息。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。
陈子昂的这番肺腑之言，充满了对国家安危的深切忧虑与对圣上仁政的颂扬。他首先阐述了“天下有危机，祸福因之而生”的哲理，强调社会的稳定与百姓的安宁是国家福祉之基，而动荡与穷困则会引发种种不幸与灾难。
接着，他详细描述了当前百姓所遭受的苦难，从饥荒、水旱到兵役、疾病，无一不使得家庭破碎，人民流离失所。然而，他亦感激陛下以仁圣之恩，暂停边境战事，使得百姓得以暂时喘息，恢复生计，人心稍安。这份感激之情，溢于言表。
但陈子昂并未因此而满足，他深知“安不忘危”的道理，因此更加忧虑的是将相之中或有贪恋夷狄之利者，可能会怂恿陛下以武力扩张疆土，重蹈隋炀帝之覆辙。他引用《诗经》之语，劝诫陛下应行仁政，修文德，去刑罚，劝农桑，以安天下。他认为，唯有如此，方能使蛮夷之邦心服口服，自愿归顺，此乃治国之大计也。
在提及隋炀帝之失时，陈子昂更是痛心疾首，他以史为鉴，告诫陛下切勿重蹈覆辙。他提到国家征伐吐蕃的决策或有大失策之处，虽已成往事，但教训深刻，不可不察。
最后，陈子昂表达了自己虽才疏学浅，但蒙受圣恩，得以进言天下利害的感激之情。他深知自己言辞或有不当之处，但仍愿尽己所能，为陛下分忧解难。他的忠诚与勇气，令人动容。
整篇奏疏情真意切，逻辑严密，既体现了臣子对国家的忠诚与忧虑，也展现了其深邃的政治洞察力和治国理念。它不仅是对当时社会现实的深刻剖析，更是对君主仁政理念的强烈呼吁。
在这篇奏章中，陈子昂以敏锐的洞察力和深刻的思考，对当时国家的军事、政治、经济等方面进行了全面而深入的分析，提出了许多切实可行的建议与措施。他的言辞恳切，条理清晰，字字珠玑，展现出了他作为一位年轻官员的远见卓识与担当精神。