附篇十九、《二十四孝》与《红楼梦》
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
其实，是西汉刘向最早编辑了《孝子传》，而敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》，则是迄今发现的中国最早的“二十四孝”作品，据考证，作者乃五代和尚圆鉴大师云辩。此后也有不少版本如：南宋画家赵子固作过“二十四孝书画合璧”一图；元代“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首”；王克孝《二十四孝图》，既有序、说与诗，又有图。另据林荣发撰文考证，《二十四孝》一书的作者共有三种说法：
1、元朝郭居业，见清末凫山人(潘守廉)在《二十四孝图说并诗》的自序中说：“至元朝郭居业始将伊古以来孝行卓著者集24人，名二十四孝，以昭后世。”
2、元代郭守正，见清代韩泰华《无事为福斋随笔》卷上中：“坊间所刻《二十四孝》，不知所始。后读《永乐大典》，乃是郭守敬之弟守正集。”
3、福建尤溪的郭居敬，见明代著名文献学家王圻《续文献通考卷七十一·节义考·孝子》：“郭居敬尤溪人。性至孝，事亲，左右承顺，得其欢心。嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概序而诗之，名二十四孝诗，以训童蒙。”林荣发认为，郭居敬最早将中国流传深远的二十四孝故事进行增删、并以诗配画的形式固定下来，撰辑成《全相二十四孝诗选》一书。
《红楼梦》第五十四回“史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣”中第3段有凤姐语：“便不是从小儿的兄妹，便以伯叔论，那《二十四孝》上'斑衣戏彩'，他们不能来'戏彩'引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一点儿东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”可见曹雪芹对《二十四孝》是熟知的，应当是他从小便在私熟里面背熟了的故事。
杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”与曹雪芹相比，张之洞等人的年代要近很多，对我们来说没有研究价值。但据此却可推定，《二十四孝》别名《全相二十四孝诗选集》，应是郭居业所作。
其中人物是：虞舜（上古）；汉文帝（西汉）；曾参（春秋）；闵损（春秋）；仲由（春秋）；董永（东汉）；郯子（春秋）；江革（南朝梁）；陆绩（三国）；唐夫人（唐朝）；吴猛（晋朝）；王祥（晋朝）；郭巨（晋朝）；杨香（晋朝）；朱寿昌（宋朝）；庾黔娄（南齐）；老莱子（春秋）；蔡顺（汉朝）；黄香（东汉）；姜诗（东汉）；王裒（西晋）；丁兰（东汉）；孟宗（三国）；黄庭坚（北宋）。
有研究者曾为《二十四孝》合理排序，目标是要去除等级糟粕，把古人“乱套”、“错位”的《二十四孝》重新按历史年代顺序排列。但二十四孝中，一些故事的年代说法不一，存在很多争议。所以，若以年代久远作为排序依据，颇有难度，存在许多不同观点，现仅举研究者排出的两个版本：
孝感动天，戏彩娱亲，鹿乳奉亲，百里负米，啮指痛心，芦衣顺母，亲尝汤药，刻木事亲，埋儿奉母，拾葚异器，卖身葬父，行佣供母，扇枕温衾，涌泉跃鲤，卧冰求鲤，怀橘遗亲，哭竹生笋，闻雷泣墓，扼虎救父，恣蚊饱血，尝粪忧心，乳姑不怠，辞官寻母，涤亲溺器。
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
这样做劳时废力，但无论如何，总存在很大不确定性。而且事实上，与我们的红学研究方向也完全不同。我们想知道的是，曹雪芹所见《二十四孝》，究竟是什么样子。当然，他三百年前看到的、熟读记诵的，应当是郭居敬《二十四孝》。既然它已经在《红楼梦》前八十回出现，而且与“十二”这一数字有倍数关系，那么这些人物便同“正邪两赋”两次列出的二十六人一样，是我们的重点研究对象。
我们可以看到，郭居敬并未按照年代久远来排列人物顺序，具体故事是：
一、孝感动天
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，瞽叟之子。传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他（合宝玉同时迎娶黛玉、宝钗）；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
我在《红楼悟梦》“贾雨村的‘正邪两赋’之二”里面，分析出舜暗喻黛玉。没想到他还在《二十四孝》里藏着，足见《二十四孝》与《金陵十二钗》的特殊关系。由于尧也是暗喻黛玉，“嗣尧登宝位”，即是曹雪芹在后三十回写“一轿娶双娇”的灵感来源。
二、亲尝汤药
仁孝闻天下，巍巍冠百王。
母后三载病，汤药必先尝。
汉文帝刘恒是汉高祖第三子，薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过，放心后才让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注重发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济发达，与汉景帝所统治的时期并誉为“文景之治”。（正合宝钗之德，以及她治家理财之能）
汉惠帝英年早逝，诸吕掌握朝中大权。吕后去世后，太尉周勃联合丞相陈平等人粉碎诸吕势力，迎立代王刘恒进京继位，史称汉文帝。（合黛玉早逝，宝钗苦苦支撑贾府家业）“巍巍冠百王”，正合宝钗“牡丹花王”之身份。
三、啮指心痛
母指方缠啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子，世称“曾子”。他学识渊博，提倡内省，主张“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，著有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。曾子以孝著称，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人找曾子，母亲不知他的去向，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人来找你，我就咬手指告诉你，让你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾子是夏禹之后，地位很高。北宋徽宗时又加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“国公”（合荣宁二公），元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊（合元春地位）。“儿心痛不禁”，合元春在宫中的权利纷争。
四、芦衣顺母
闵氏有贤郎，何曾怨后娘。
车前留母在，三子免风霜。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人。闵子骞的生母过早去世，父亲娶了后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。（合探春庶出身份）冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的假棉衣。一天，父亲出门，让闵子骞牵车。因天气寒冷，浑身打颤，闵子骞将绳子掉落地上。父亲一鞭打过来，芦花随着打破的衣缝飞了出来。父亲方知闵子骞受到虐待，非常气愤，返回家要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲不过我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母悔恨知错，从此对待他如同亲子。
其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖（合探春之高贵身份）。闵损是孔子的高徒，在孔门中以德行与颜渊并称，为七十二贤人之一。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞(《论语·先进》)！”“母在一子寒，母去三子单”，“车前留母在，三子免风霜”（合探春远嫁，庚辰本第二十二回有双行夹批：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”）。
五、负米养亲
负米供甘旨，宁辞百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜吃，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，这使他常常想起双亲在世的情景，慨叹说：“即使我想吃野菜，百里负米去孝敬父母，也实现不了了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，真是生时尽力，死后尽心啊。”(《孔子家语·致思》)
仲由性情刚直，好勇尚武，曾对孔子发过火（合湘云“英豪阔大宽宏量”），孔子对他启发教导，为子路所接受。他跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力（合湘云性格）。“身荣亲已没”，正合湘云判词：“襁褓之间父母违”，“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”
六、卖身葬父
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织布偿债主，孝感动苍穹。
董永是东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。父亲亡故后，无钱殡葬，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，愿结为夫妇，同到富人家做工。富人家让女子织布三百匹，就可以赎身回家。女子以一月时间织成了三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感，天仙配的故事千古流传。“仙姬陌上逢”，合妙玉的仙界身份。而织女是天帝之女，正合妙玉出生高贵，才华横溢。
七、鹿乳奉亲
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
春秋时期的郯子很孝顺，他的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。郯子便披着鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，被猎人看见，刚要对他射箭，郯子急忙脱下鹿皮，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告诉猎人。猎人敬佩他孝顺，以鹿乳相赠，并护送他出山。
郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚。（合迎春个性特征）“若不高声语，山中带箭归”，正合迎春误嫁中山狼的薄命结局。
八、行佣供母
负母逃危难，穷途贼犯频。
告知方获免，佣力以供亲。
江革少年丧父（合惜春），侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲劫持他，江革哭告：“老母年迈，无人奉养。”贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他漂泊到江苏下邳，做雇工供养母亲，宁可自己贫穷得赤脚，而母亲所需甚丰。
江革字休映，济阳考城(今HEN省兰考县)人，为南朝宋齐间士族的名流，南朝才子江淹之族侄（正合惜春身份）。好文辞，历官八府长史，不屈服于权贵（合惜春个性）。
九、怀橘遗亲
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀橘实，遗母报深慈。
陆绩，是三国时期吴国吴县华亭(今SH市松江)人，古代科学家。六岁时，曾随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子来招待他们，陆绩往怀里藏了两个橘子。临别时跪拜，橘子滚落到地上。袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我只是想拿回去给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》（合凤姐之才）
孙策占领江东后，驻扎在吴郡（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。如此语惊四座之口才，正合凤姐。
陆绩十几岁时，容貌雄壮，博学多才，见多识广，学识已然超过比他年长的人，同顾邵齐名，胜过陆逊、张敦、卜静等人。合凤姐之才。“袖中怀橘实”也是凤姐暗藏风险的提示。
十、乳姑不怠
孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。
此恩无以报，愿得子孙如。
崔山南，是唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，不能嚼食。祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗一番后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇（唐夫人）之恩，但愿你们后辈子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她（唐夫人）。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，全家都孝敬祖母唐夫人。
“愿得子孙如”，正合巧姐。
十一、恣蚊饱血
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣取膏血饱，免使入亲帏。
吴猛，是晋朝濮阳人，八岁时就非常孝敬父母。但家里贫穷，夏天没有蚊帐，蚊虫叮咬得父母不能安睡。吴猛总是赤身睡觉，任凭蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
“蚊多不敢挥”，正合李纨之个性。
十二、卧冰求鲤
继母人间有，王祥天下无。
至今河上水，留得卧冰模。